Holy Fathers: Saint John Maximovitch of Shanghai & San Francisco (+1966)



Holy Fathers:

Saint John Maximovitch of Shanghai

& San Francisco (+1966)

“Holiness is not simply righteousness, for which the righteous merit the enjoyment of blessedness in the Kingdom of God, but rather such a height of righteousness that men are filled with the grace of God to the extent that it flows from them upon those who associate with them. Great is their blessedness; it proceeds from personal experience of the Glory of God. Being filled also with love for men, which proceeds from love of God, they are responsive to men’s needs, and upon their supplication they appear also as intercessors and defenders for them before God.” (St. John Maximovitch)

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What better description could be found to portray the essence of a man whose love for Christ drew him to such heights of spiritual perfection that he enkindled the faith of thousands from East to West? The life of St. John Maximovitch demonstrates more vividly than any words that true Christianity far exceeds the bounds of human “goodness”. Here is a shining reflection of the supernatural love of God which works miracles, a living proof that the burning faith of the early Christian saints still warms the earth at a time when the love of many has grown cold.

St. John did not isolate himself from the world, but he was not of this world. First and foremost he was a man of prayer. He completely surrendered himself to God, presenting himself as a “living sacrifice” and he became a true vessel of the Holy Spirit. His work as an apostle, missionary and miracle worker continues even now.

This saint of the latter times was born June 4, 1896 in the province of Kharkov. At baptism he was given the name Michael. As a child he was serious for his years and he later wrote: “From the first days when I began to become aware of myself, I wished to serve righteousness and truth. My parents kindled in me a striving to stand unwaveringly for the truth, and my soul was captivated by the example of those who had given their lives for it.”

Following the desire of his parents, he entered law school in Kharkov. He was a naturally gifted student but spent more time reading the Lives of Saints than attending academic lectures. “While studying the worldly sciences,” he wrote, “I went all the more deeply into the study of the science of sciences, into the study of the spiritual life.”

After the Revolution, he was evacuated together with his family to Belgrade where he entered the faculty of theology at the University. In 1926, a year after his graduation, he was tonsured a monk and given the name John, after his own distant relative, St. John of Tobolsk. In November of that same year, he was ordained hieromonk. Soon he became a teacher at Continue reading “Holy Fathers: Saint John Maximovitch of Shanghai & San Francisco (+1966)”

The conversion of French Photographer Frère Jean (Gérard Gascuel) to Orthodoxy



The conversion of French

Photographer Frère Jean (Gérard Gascuel)

to Orthodoxy

Photographer Gérard Gascuel who worked with Marcel Marceau and Salvador Dali and now is Hieromonk Gerasimos says he decided to become a monk after hearing an Athonite monk singing.

«I was 33 when the editor in chief of an influential Japanese magazine sent me to Greece to make a report about the life of Athonite monks,» Father Gerasimos was quoted as saying by the Rossijskaya Gazeta daily on Tuesday.

Going around the monasteries he came upon a monastery where there is an ancient tradition to keep skulls of deceased monks.

«I went into the crypt and then life was divided: ‘before’ and ‘after’. When I was going back I met a Greek monk and we talked about the meaning of life. His English was poor… And suddenly he started singing!» Father Gerasimos recalls.

According to him, it was then that he decided to become a monk.

«I made a decision in few seconds. Having returned to France, I delivered my report to the magazine, sold my estate and became an ordinary monk on Athos. I spent many years in the Holy Land at St. Savvas Monastery in the Continue reading “The conversion of French Photographer Frère Jean (Gérard Gascuel) to Orthodoxy”

Living places of Saint John Maximovitch (+1966)




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Reminiscences of his Spiritual Daughter

by Zinaida V. Julem

The period of Blessed John’s life in France has so far been rather obscure, and not much information about it has been available. A devoted spiritual daughter of his, the author of these memoirs, Zinaida V. Julem, fills in this gap, giving us a view from the “inside” and disclosing the mystical world of perhaps the holiest man of the 20th-century. Surely a prophet of such calibre could not get by without evoking envy and hatred, just as did the prophets of old. But to conceal this righteous man from the view of the thirsting new generation would be a sin, because the glory of God, revealed in the lives of the righteous, serves to enkindle that divine fire which Christ our Lord wishes to have burning upon this earth. (St. Luke 12:49).

In anticipation of the forthcoming 20th anniversary of Blessed John’s repose, which will occur on June 19/July 2, 1986, we here present a spiritual portrait of this wonderworker who once walked among us. This account comes from a simple loving heart, guarded by the Patristic awareness of sobriety. Realizing that Blessed John was touched by Divinity and was in contact with the mind of his Creator, the author was able to peer into the mystery of his sanctity. Although her observations only give us glimpses, they offer clear testimony to the close presence of the other world for which the Holy Orthodox Church prepares its children, and to the ability of God’s saints to penetrate that realm even while on earth. That mystery, that revelation beyond our glimpses, remains hidden in God. It is opened to those who, like Blessed John, ascend on the wings of divine love for God and their neighbor. And those of us who watch from below are given renewed hope and the inspiration to increase our upward striving.

Abbot Herman of Platina



from THE ORTHODOX WORD, No. 189, pp. 176-181


There were always wars in China. The Chinese had large families with many children, and there was very little to eat. To save on food, they would get rid of newborns, placing them out on the street to freeze to death. Vladika John would pick them up and bring them to the orphanage. On these outings, the deacon of the cathedral would follow him in order to help and protect him. Once Vladika said to this deacon about a child, “Pick him up.” The deacon objected, “But he’s Chinese.” “But he is made in the image of God,” said Vladika. 

Thus the orphanage grew. Vladika John asked my mother Lydia to Continue reading “Living places of Saint John Maximovitch (+1966)”

Video: Blessing of the Kindling – Celtic Prayer for the Morning



Blessing of the Kindling – Celtic Prayer for the Morning

Some Orthodox Saints from Ireland, Russia, Norway, Holy Land, France, Egypt, England, Serbia, Asia Minor, Italy, Bulgaria, Spain & Romania – St Catherine’s Vision – PDF


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Some Orthodox Saints from Ireland, Russia,

Norway, Holy Land, France, Egypt, England, Serbia, Asia Minor,

Italy, Bulgaria, Spain & Romania


St Catherine’s Vision

France currently home to 500-700,000 Orthodox Christians and growing





France currently home

to 500-700,000 Orthodox Christians and growing





The Handbook of the Orthodox Church has been published in France, providing comprehensive information and practical information about Orthodox life in France. It presents a detailed map showing the location of all Orthodox parishes, monasteries, and dioceses in France by region, and provides information about Orthodox bishops (members of the Association of Orthodox Bishops), priests, and deacons, and also about clergy who have reposed in recent years. The new publication also contains information on icon workshops, Orthodox choirs, Orthodox periodicals, documentaries and art publications, candle and bookstores, and Orthodox movements in France, reports Sedmitza.

The number of Orthodox is growing steadily in France according to the Handbook, which places it at 500,000. The Catholic publication “La Croix” places the number at 700,000, with a preponderance of Russians and Continue reading “France currently home to 500-700,000 Orthodox Christians and growing”

On two types of love – Saint Maria Skobtsova of Paris (+1945)



On two types of love

Saint Maria Skobtsova of Paris (+1945)

March 31

In this world there are two kinds of love: one that takes and one that gives. This is common to all types of love — not only love for man. One can love a friend, one’s family, children, scholarship, art, the motherland, one’s own ideas, oneself — and even God — from either of these two points of view. Even those forms of love which by common consent are the highest can exhibit this dual character.

Take, for example, maternal love. A mother can often forget herself, sacrifice herself for her children. Yet this does not as yet warrant recognition as Christian love for her children. One needs to ask the question: what is it that she loves in them? She may love her own reflection, her second youth, an Continue reading “On two types of love – Saint Maria Skobtsova of Paris (+1945)”

Sainte Marie Skobtsova de Paris (+1945) – 31 mars ╰⊰¸¸.•¨* French




Sainte Marie Skobtsova de Paris (+1945)

31 mars

Mère Marie Skobtsov ou sainte Marie de Paris, née Élisabeth Iourievna Pilenko le 8 (21) décembre 1891 à Riga, dans le gouvernement de Livonie qui faisait alors partie de l’Empire de Russie et morte le 31 mars 1945 à Ravensbrück, est une poétesse, mémorialiste et membre de la résistance française, devenue religieuse orthodoxe. Elle a été canonisée comme martyre de la Foi par l’Église orthodoxe (Patriarcat de Constantinople) le 16 janvier 2004.

En Russie

Mère Marie était la fille d’un magistrat de l’Empire russe, Youri Dmitriévitch Pilenko, qui exerçait à Riga, sa mère était issue de la famille aristocratique des Dmitriev-Mamonov. La famille déménagea à Anapa, ville balnéaire des bords de la mer Noire, en juin 1895, à la retraite du père de famille. Celui-ci avait hérité dans le village de Djemet, à six verstes de la ville, d’un domaine viticole. Youri Pilenko fut nommé directeur du jardin botanique Nikitsky en Crimée, au printemps 1905 et la famille déménagea à nouveau, mais toujours près de la mer. La jeune Élisabeth fit ses études au lycée de filles de Yalta, mais la famille Pilenko dut à nouveau partir l’année suivante, lorsque le père fut nommé comme fonctionnaire au département des affaires agricoles à Saint-Pétersbourg. Deux mois après, le 17 juillet 1906, il mourut brutalement.

La jeune fille qui avait quinze ans se tourna vers la littérature et les arts. Elle s’intéressait à la poésie et croisa même Alexandre Blok plus tard au cours d’une soirée littéraire, mais elle n’éprouva pas de sympathie à son égard. Élisabeth termina ses études secondaires en 1909, avec médaille d’argent, et passa les grandes vacances dans le domaine familial près d’Anapa. Quelques mois plus tard, en février, elle épousait un juriste féru de littérature, Dimitri Kouzmine-Karavaïev. C’est à cette époque, qu’elle se plongea dans la littérature religieuse et s’efforça, parallèlement à la déception de son mariage, d’approfondir sa Foi. En même temps, elle écrivait des poèmes aux accents acméistes et en fit publier plusieurs recueils, dont Les Tessons scythes, Ruth ou Iourali…La Russie connaissait alors son Siècle d’argent et les discussions philosophiques et littéraires s’accompagnaient aussi de prises de parti dans le domaine politique, dans ces années postérieures à la première révolution de 1905. La jeune femme n’y était pas étrangère. Elle regrettait le conservatisme du pouvoir qui trouvait l’idée d’une Constitution prématurée. Elle s’inscrivit même au parti SR, porte-drapeau de l’intelligentsia de gauche de l’époque.

Son mariage avec Dimitri Kouzmine-Karavaïev1 se dissout après 1913, de cette union naît une fille, Gaïna. La jeune femme s’installe alors dans le sud de la Russie.

Ses convictions politiques se doublèrent vite de préoccupations sociales, dans un pays où l’industrialisation rapide et plus tardive provoquait des tensions sociales que la Grande guerre ne fit qu’agraver. La Russie impériale se battait du côté de ses alliés français et anglais, mais la révolution de février 1917 allait précipiter l’Empire et faire advenir en octobre le parti bolchévique. La jeune femme avait vu avec soulagement l’abdication de Nicolas II, mais s’inquièta de la tournure des événements, lorsque la révolution se transforma en guerre civile. Elle prit parti du côté des Blancs, alors qu’elle avait été élue maire-adjoint d’Anapa du temps du gouvernement bolchévique. Lorsque les Blancs prennent la région, elle passe en jugement, mais finalement acquittée et même nommée par eux maire de la ville en février 1918. La région changea de mains brièvement, mais resta jusqu’au début de 1920 aux mains de l’Armée blanche qui luttait contre le pouvoir bolchévique. Elle s’était séparée de son premier époux pour épouser Daniel Skobtsov qui avait été juge à son procès et décida fin 1919 de s’enfuir en Géorgie où naquit son fils Georges, puis de prendre l’un des derniers bateaux de la mer Noire qui évacuait les soldats de l’Armée blanche et quelques alliés en direction de Constantinople, où ensuite avec sa mère, ses deux enfants et son mari, elle rejoignit la Serbie (où naquit son troisième enfant, sa fille Anastasia) qui avait été alliée de la France, et enfin s’installa à Paris en 1923.

En France

Comme des dizaines de milliers de réfugiés russes, elle allait alors partager la condition des émigrés Blancs de Paris, autrefois membres de l’élite sociale pour la majorité d’entre eux et désormais obligés de survivre à l’exil. On pouvait croire qu’il serait bref, mais plus les années passaient, plus l’on se rendait compte que la nouvelle Union soviétique, créant un type d’homme nouveau, s’installait pour longtemps. Lorsque son dernier fils fut adolescent, Élisabeth qui fréquentait les nouvelles églises modestes de la communauté russe de banlieue et celle plus ancienne de la rue Daru, prit un directeur spirituel. La mort de sa petite fille Anastasia en 1926 avait été une grande souffrance. En 1932, elle prononça ses vœux et devint religieuse sous le nom de Marie, en l’honneur de Marie l’Égyptienne, la repentante du désert. Toutes ces années d’épreuves l’avaient véritablement convertie. Elle fréquenta des monastères orthodoxes russes en Lettonie et en Lituanie, nouveaux pays qui abritaient de petites communautés de ses compatriotes. Elle fut choisie comme secrétaire du Mouvement de la Jeunesse Chrétienne Étudiante Russe, particulièrement actif avant-guerre, lorsque les anciens comprirent qu’il fallait transmettre aux plus jeunes les valeurs de la patrie perdue, et témoigner de la solidarité. Elle devint rapidement secrétaire centrale et s’occupait d’actions sociales et missionnaires. Grâce à des fonds qu’elle parvint à réunir, elle ouvrit au 9 rue de Saxe un foyer pour jeunes femmes isolées qui déménagea en 1935 au 77 rue de Lourmel. On fit bientôt construire une petite église qui rayonna dans le XVe arrondissement et au-delà et l’on donna des cours de religion et de chant psalmodique et à partir de l’hiver 1936-1937 des cours d’action missionnaire. Tout ceci était organisé par divers mouvements de l’émigration orthodoxe, dont l’un des pères spirituels était le fameux Père Pavel Golychev (1914-1979).

Mère Marie sillonnait le XVe arrondissement, où beaucoup d’émigrés défavorisés avaient trouvé refuge, ainsi que les quartiers de Boulogne-Billancourt et de la banlieue ouest où des Russes travaillaient comme ouvriers d’usine, cherchant à soulager spirituellement et financièrement leur situation, et celle de leur famille. Lorsque Paris fut occupé par l’armée allemande, en juin 1940, Mère Marie comprit tout de suite les principes de ce régime, et ses dangers non seulement pour la capitale qui l’avait accueillie elle-même, Slave devenue parisienne, mais aussi pour son ancienne patrie. C’est en chrétienne qu’elle entra en résistance, en se servant de ses multiples allées et venues pour des actions de renseignement et de dénonciations des mesures prises par l’occupant, tout en continuant sa mission d’évangélisatrice. Elle sauva ainsi des Juifs de la déportation2. En juillet 1942, elle sauve 3 ou 4 enfants juifs du Vélodrome d’hiver à Paris3. Son fils Georges (Youra), âgé de dix-huit ans, et le Père Dimitri Klépinine furent arrêtés par la Gestapo en février 19434. Peu après, ce fut à son tour de l’être. Elle s’était préparée spirituellement. Elle fut déportée à Ravensbrück, comme tant d’autres femmes.

Elle mourut au camp le 31 mars 1945, Vendredi saint dans le calendrier julien, après avoir pris la place d’une femme juive destinée à la chambre à gaz.

Elle est canonisée (glorifiée dit-on plus souvent dans l’Église orthodoxe) en 2004 par le Patriarcat de Constantinople.

Un film sur sa vie a été tourné en 1982, avec Lioudmilla Kassatkina dans le rôle principal.

Le Conseil de Paris a décidé en 2013, à l’unanimité, de donner son nom à une future rue de Paris.

Santo Abel de Reims da Irlanda (+751) – 5 de agosto ╰⊰¸¸.•¨* Portuguese




Santo Abel de Reims da Irlanda (+751)

5 de agosto


Santo Abel de Reims (Irlanda, ? – Lobbes, 5 de agosto de 764) também conhecido por Abel McAedh, foi um abade de Lobbes e bispo de Reims. Está incluído nas Vidas dos Santos irlandeses.

Abel nasceu na Irlanda, viajou com outros professores cristãos como Bonifácio e Willibrord para a Francônia. Parece ter inicialmente conseguido um posto na abadia de Lobbes. Em 3 de março de 744, tornou-se bispo de Reims no Sínodo de Soissons.

Apesar do apoio do rei Carlomano I, Abel não caiu nas graças do Papa Zacarias. O papa recusou-se a dar o pálio a Abel e entregou-o ao arcebispo Hartbert de Sens. Sendo assim, Abel não pode mais permanecer em Reims e retornou à abadia de Lobbes (provavelmente em 748), onde continuou a propagar o Evangelho até sua morte em 764.

Hl. Johannes Maximowitsch von Shanghai und San Francisco (+1966) – 2. Juli ╰⊰¸¸.•¨* German



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Hl. Johannes Maximowitsch

von Shanghai und San Francisco (+1966)

2. Juli

Hl. Johannes von Shanghai und San Francisco (weltlicher Name Michail Borissowitsch Maximowitsch, russisch Михаил Борисович Максимо́вич; * 4. Juni (jul.)/ 16. Juni 1896 (greg.) im Dorf Adamowka im Gouvernement Charkow (heute Ukraine); † 2. Juli 1966 in Seattle) war Bischof der Russischen Auslandskirche und ist ein Heiliger der Orthodoxen Kirche. Von vielen orthodoxen Christen wird er als Wundertäter verehrt.


Michail ist aus der Familie Maximowitsch, der auch der in ebenfalls in der orthodoxen Kirche heiliggesprochene Johannes von Tobolsk (1651–1715) entstammt. Der Vater Michail war adeliger Marschall und sein Onkel Rektor der Kiewer Universität. Von 1907 bis 1914 besuchte er die Militärschule von Poltava, 1918 schloss er sein Studium an der rechtswissenschaftlichen Fakultät der Universität in Charkiw ab. 1921, in der Zeit des Continue reading “Hl. Johannes Maximowitsch von Shanghai und San Francisco (+1966) – 2. Juli ╰⊰¸¸.•¨* German”

Saint Aredius the Abbot of Limoges, France (+591) – August 25 & November 17





Holy Relics of Saint Aredius



Saint Aredius the Abbot of Limoges, France (+591)

August 25 & November 17

Saint Aredius (c. 510–591), also known as Yrieix, was Abbot of Limoges and chancellor to Theudebert II, King of Austrasia in the 6th century. He founded the monastery of Attanum, and the various French communes called St. Yrieix are named after him.

Aredius was from a prominent Gallo-Roman family of Limoges. Early in his career he served as chancellor to Theudebert I, King of Austrasia. Nicetius bishop of Trier persuaded Aredius to leave the court. Upon the death of his father, Aredius returned to the Limousin to care for his mother.

Aredius built churches on his estates, and founded a monastery at a place south of Limoges that is now called Saint-Yrieix. People in the area believed him to have the gift of healing. He supported the honor of Saint Medard of Soissons and probably built the church in his honor at Excideuil. He was a friend of Gregory of Tours, and bequeathed some of his wealth to the church at Tours.

He was the son of Jocundus, a wealthy Roman. As a young boy he was sent to monastery at Vigeois to study. At the age of 14, he was sent to Metz, under Theudebert. He became the chancellor. Aredius left the court, where life was dissolute, to join Nicetius, of Trier. He converted to Christianity; when he was singing psalms, a dove came down from the sky and flew around him, Aredius tried to shoo it away, but this one was placed above his head. The dove remained with Aredius during thirty days. When his father died, he joined his mother Pelagia in a villa in Attanum (Attane).



בלדכילדיס הקדושה ╰⊰¸¸.•¨* Eastern Orthodox Christian Church: The Life of Saint Bathildis in Hebrew language








(+680) St Bathlildis בלדכילדיס הקדושה

בינואר 30

(Saint Bathlildis) בלדכילדיס הקדושה

בלדכילדיס או בלדתילד (Baldechildis וגם Balthild‏, Bathilda‏, Baudour או Bauthieult;‏ נולדה ב-626 לערך – נפטרה ב-30 בינואר 680) הייתה אשתו של כלוביס השני מלך נויסטריה ובורגונדיה.

שתי המסורות מציגות אותה כבת העלית האנגלו סקסית, ייתכן שהייתה קרובת משפחה של ריקברט, מלך ממלכת מזרח אנגליה, המלך הפגאני האחרון שם. אחרי שריקברט הודח מכס השלטון על ידי סיגיברט נמכרה בלדכילדיס לעבדות. היא הגיעה, עדיין כנערה צעירה, למשק הבית של ארכינולד (Erkinoald), שהיה המיורדומוס בנויסטריה, תחת כלוביס השני.

על פי ה-Vita Sanctae Bathildis, בלדכילדיס הייתה נערה יפה, חכמה, צנועה וקשובה לצרכיהם של אחרים. ארכינולד, שאשתו נפטרה, נמשך לשפחה ורצה להנשא לה. בלדכילדיס שלא רצתה להינשא לו התחבאה עד שהוא נישא בשנית. בשלב זה הבחין בה המלך כלוביס עצמו וביקש את ידה בשנת 649. על פי המסופר הייתה בת 19 בהינשאה לכלוביס והוא עצמו היה, לפי הגרסאות השונות, בין גיל 12 ל-16.

לפי המקורות, גם כמלכה נשארה צנועה וחסודה והתפרסמה בזכות תרומותיה הנדיבות ומעשי הצדקה שלה. בין תרומותיה היו מנזר קורבי (וכן מענק קיום שנתי עבורו מתוך המסים שנאספו בעיר פוס) ומנזר של (Chelles). היא תמכה גם בקדוש קלאודיוס ובמנזר שלו.

נולדו לה שלושה בנים שהפכו למלכים: כילדריך, כלותאר ותאודריק.

לאחר שנפטר בעלה, ככל הנראה בין השנים 655 ל-658 (התאריך המדויק אינו ידוע) ירש אותו בנה בן ה-5, כלותאר השלישי והיא הפכה לעוצרת בשמו עד הגיעו לגיל בגרות בשנת 664. כמלכה הייתה מדינאית מיומנת, ביטלה את המנהג של מסחר בעבדים נוצרים ואף ביקשה את שחרורם של ילדים שנמכרו לעבדות. על פי הסיפור, כאשר שלושת בניה הגיעו לגיל מתאים וקיבלו כל אחד נחלה (כלותאר בנויסטריה, כילדריק באוסטרזיה ותיאודוריך כנראה בבורגונדי) ויתרה בלדכילדיס על סמכויות השלטון ועל תוארה והצטרפה (או אולצה להצטרף) למנזר. את שארית חייה הקדישה כדי לשרת את העניים וחולים.

בלדכילדיס נקברה במנזר אותו הקימה, מנזר של מחוץ לפריז. הגיוגרפיה עליה (Vita Baldechildis) נכתבה זמן קצר לאחר מותה, כנראה בקהילת של. בדומה להגוגיורפיות אחרות על קדושים מהשושלת המרובינגית, גם הגיוגרפיה זו מספקת מספר עובדות היסטוריות. פולחן קדושים שלה החל בשנת 833 כאשר שרידיה הועברו מהמנזר הישן לכנסייה חדשה שנבנתה. בלדכילדיס הוכרזה כקדושה כ-200 שנה אחרי מותה על ידי האפיפיור ניקולאס הראשון.

בחקר היסטורי, למרות שההגיוגרפיה שלה מדגישה את צניעותה כשפחה, בהקשר של תרבות המאה השביעית נראה כי בלדכילדיס הייתה פילגש שהעניק ארכינולד כמתנה לכלוביס.




בלדכילדיס הקדושה







Les Saints Orthodoxes d’Occident et leurs Intercessions ╰⊰¸¸.•¨* French





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Les Saints Orthodoxes d’Occident et leurs Intercessions

En marge du Dictionnaire des Intercessions Orthodoxes

Autrefois, les maladies pour lesquelles la médecine n’avait aucun remède, trouvaient par la pure grâce de Dieu, des remèdes par l’intercession des saints. Dans le langage populaire, le caractère extraordinaire des guérisons répétées de certaines maladies par des saints particuliers, firent que on ne parla plus de ces maladies qu’en leur donnant le nom du saint que l’on invoquait pour qu’il intercède et demande à Dieu la guérison de l’âme et du corps.
La tradition populaire de l’Eglise nous a donné la liste suivante des saints orthodoxes d’Occident et leurs intercessions:

Boutons: Mal de Saint Laurent ( Diacre-Martyr de Rome)
Cancer: Mal de Saint Gilles ou Aegide de Nîmes
Convulsions: Mal de Saint Barthélémy
Épilepsie: Mal de Saint Jean Baptiste
Erysipèle: Mal de Saint Antoine
Fistule: Mal de Saint Fiacre ( de Breuil)/ Mal de Saint Quirin ( Martyr de Rome)
Folie: Mal de Saint Mathurin ( de Larchant)
Gale: Mal de Saint Méen ( de Bretagne), Mal de Sainte Reine ( D’Alyse)
Goutte: Mal de Saint Maur ( de Glanfeuil)
Ivresse: Mal de Saint Martin ( de Tours)
Lèpre: Mal de Saint Job ( le Saint Prophète de l’Ancienne Alliance)
Maladies inflammatoires: Mal de Saint Sylvain ( de Levroux )
Maladies nerveuses: Mal de Saint Guy ( Danse de Saint Guy)
Rhume : Mal de Saint Aventin ( de Chartres)
Ulcère: Mal de Saint Eloi ( de Noyon)

Saint Pharaildis of Ghent, Belgium & Bruay-sur-l’Escaut, France (+740) – January 4






Ghent, Belgium



Bruay-sur-l’Escaut, France


Saint Pharaildis (Pharailde) of Ghent, Belgium

& Bruay-sur-l’Escaut, France (+740)

January 4





Saint Pharaildis or Pharailde (Dutch: Veerle) is an 8th-century Belgian saint and patron saint of Ghent. Her dates are imprecise, but she lived to a great age and died on January 5 at ninety.

Pharaildis was married against her will at a young age with a nobleman, even after having made a private vow of virginity. Her husband insisted that she was married to him, and her sexual fidelity was owed to him, not God. She was therefore physically abused for her refusal to submit to him, and for her late night visits to churches. When widowed, she was still a virgin, and dedicated herself to charity.

According to the Vita Gudilae Pharaildis was the sister of Saint Gudula, Saint Reineldis, and Saint Emebert.

Several miracles are attributed to the saint. Saint Pharaildis caused a well to spring up whose waters cured sick children, turned some bread hidden by a miserly woman into stone, and there are accounts of a “goose miracle,” in which Pharaildis resuscitated a cooked bird working only from its skin and bones.

Saint Pharaildis carries a goose as her insignia.

Her feast day is January 5.







St Pharaildis



Bruay-sur-l’Escaut, France

Paroisses et Monastères Orthodoxes en France – Carte interactive des lieux de culte Orthodoxe en France ╰⊰¸¸.•¨* French



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Paroisses et Monastères Orthodoxes en France

Carte interactive des lieux de culte Orthodoxe en France

Paris, France: The conversion of a Roman Catholic French man to Orthodoxy – A miracle of Saint Xenia of St. Petersburg, Russia



Saint Xenia of St. Petersburg, Russia,

the Fool-for-Christ & Wonderworker (+1809)

Feast day: Jan 1 & Sep 11

Paris, France:

The conversion of a Roman Catholic French man to Orthodoxy –

A miracle of Saint Xenia of St. Petersburg, Russia


Saint Xenia of St. Petersburg, Russia, the Fool-for-Christ and Wonderworker…

We follow with an account by a resident of France, who was benefited by the Saint in our days.

A French dentist with a private clinic in Paris was injured in a car accident and had to stay in hospital for a few days.

Roman Catholic by creed, but indifferent to the faith, he watched as the Continue reading “Paris, France: The conversion of a Roman Catholic French man to Orthodoxy – A miracle of Saint Xenia of St. Petersburg, Russia”