СО­БОР СВЯ­ТЫХ СЕ­МИ­ДЕ­СЯ­ТИ АПО­СТО­ЛОВ – Russian

http://russiaofmyheart.wordpress.com

RUSSIA OF MY HEART

16 - 1-1.jpg

p18disd1n0rq71aev13h5166s1bo23.jpg

СО­БОР СВЯ­ТЫХ СЕ­МИ­ДЕ­СЯ­ТИ АПО­СТО­ЛОВ

Со­бор свя­тых се­ми­де­ся­ти апо­сто­лов был уста­нов­лен Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью для то­го, чтобы по­ка­зать рав­но­че­стие каж­до­го из се­ми­де­ся­ти и тем са­мым предот­вра­тить раз­но­гла­сия в по­чи­та­нии их. Они бы­ли из­бра­ны Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом, чтобы бла­го­вест­во­вать Еван­ге­лие всей все­лен­ной.
По со­ше­ствии Свя­то­го Ду­ха апо­сто­лы про­по­ве­до­ва­ли в раз­ных стра­нах, и неко­то­рые со­пут­ство­ва­ли апо­сто­лам из 12-ти, как свя­тые еван­ге­ли­сты Марк и Лу­ка, спо­движ­ник свя­то­го апо­сто­ла Пав­ла Ти­мо­фей, уче­ник свя­то­го еван­ге­ли­ста Иоан­на Бо­го­сло­ва свя­той Про­хор и дру­гие. Мно­гие из них бы­ли уз­ни­ка­ми за Хри­ста, мно­гие при­ня­ли ве­нец му­че­ни­че­ской смер­ти.
На ос­но­ва­нии Бо­же­ствен­но­го Пи­са­ния, пре­да­ния свя­тых от­цов, древ­них ис­то­ри­ков и до­сто­вер­ных цер­ков­ных по­вест­во­ва­те­лей мож­но пред­ста­вить лик свя­тых се­ми­де­ся­ти апо­сто­лов в сле­ду­ю­щем ви­де:

  1. Иа­ков, брат Гос­по­день
  2. Марк еван­ге­лист
  3. Лу­ка еван­ге­лист
  4. Клео­па
  5. Си­ме­он
  6. Вар­на­ва
  7. Иосия (Иуст)
  8. Фад­дей
  9. Ана­ния
  10. Сте­фан Пер­во­му­че­ник, ар­хи­ди­а­кон
  11. Филипп
  12. Про­хор
  13. Ни­ка­нор
  14. Ти­мон
  15. Пар­мен
  16. Ти­мо­фей
  17. Тит
  18. Фили­мон
  19. Они­сим
  20. Епа­фрас
  21. Ар­хипп
  22. Си­ла
  23. Си­лу­ан
  24. Кри­с­кент
  25. Кри­сп
  26. Епенет
  27. Ан­д­ро­ник
  28. Ста­хий
  29. Ам­плий
  30. Урван
  31. Нар­кисс
  32. Апел­лий
  33. Ари­сто­вул
  34. Ро­ди­он (Иро­ди­о­н)
  35. Агав
  36. Руф
  37. Асин­крит
  38. Фле­гонт
  39. Ерм
  40. Па­тров
  41. Ер­мий
  42. Лин
  43. Га­ий
  44. Фило­лог
  45. Лу­кий
  46. Иа­сон
  47. Со­си­патр
  48. Олимп (Олим­пан)
  49. Тер­тий
  50. Ераст
  51. Ку­арт
  52. Евод
  53. Они­си­фор
  54. Кли­мент
  55. Со­сфен
  56. Апол­лос
  57. Ти­хик
  58. Епа­ф­ро­дит
  59. Ке­сарь
  60. Карп
  61. Ко­драт
  62. Марк
  63. Зи­на
  64. Ари­старх
  65. Пуд
  66. Тро­фим
  67. Марк
  68. Ар­те­ма
  69. Аки­ла
  70. Фор­ту­нат
  71. Аха­ик
  72. Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит
  73. Си­ме­он Ни­гер

По гре­че­ским Ме­но­ло­ги­ям (Си­нак­сарь Ни­ко­ди­ма), к 70 апо­сто­лам при­чис­ля­ют­ся так­же Еввул и Ним­фан.
В IX ве­ке Пра­во­слав­ная Цер­ковь при­ня­ла от Иоси­фа Пес­но­пис­ца ка­нон на день Со­бо­ра 70-ти апо­сто­лов Хри­сто­вых.
Осо­бо Цер­ковь по­чи­та­ет и вос­хва­ля­ет 70 апо­сто­лов за то, что они на­учи­ли по­чи­тать Тро­и­цу Еди­но­сущ­ную и Нераз­дель­ную.

Οι Ορθόδοξοι Ισαπόστολοι της Σουηδίας Άγιοι Σίγκφριντ, Ουναμάν, Σουναμάν & Γουϊναμάν (Saints Sigfrid, Unaman, Sunaman & Winaman) & ο Άγιος Κινέζος ιερομάρτυς Στέφανος Γου της Κίνας – Växjö Video

http://saintsofmyheart.wordpress.com

http://orthodoxos-synaxaristis.blogspot.com

SAINTS OF MY HEART

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ ΚΕΛΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

& ΠΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

1024px-Trummen_och_Teleborgs_slott.JPG

Växjö, Σουηδία

9067433363_9378c1339e_b.jpg

Växjö, Σουηδία

248e9e_2398460c017f4fc794f59fc2d4fae133.jpg_srz_830_1123_85_22_0.50_1.20_0-1.jpg

Ἅγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) Ἐπίσκοπος Växjö Σουηδίας

και Ἰσαπόστολος Σουηδίας, ἀπό Ἀγγλία (15/2, +1045)

Ἅγιοι Οὐναμάν, Γουϊναμάν και Σουναμάν (Saints Unaman, Winaman & Sunaman)

ὁσιομάρτυρες μοναχοί ιεραπόστολοι στό Växjö Σουηδίας, ἀπό Ἀγγλία

ανήψια του Αγίου ΣΙγκφριντ (St Sigfrid)

(15/2, +1040) {ΧΑΙΡΕ No. 173}

stefanwubeijingaltar.jpg

Ἅγιος Στέφανος Γού (Saint Stefan Wu Zhiquan),

Πρεσβύτερος ἱερομάρτυς στό Harbin Κίνας, ἀπό Πεκίνο Κίνας (17/5, +1970)

{ΧΑΙΡΕ No.: 173}

wu

stefanwugroup.jpg

bishoppriestsaltar.jpg

π. Στέφανος Γου, τάφος.jpg

Ο τάφος του Αγίου Ιερομάρτυρος Στέφανου Γού

stefanwuchurch.jpg

Χαιρετισμοί στόν Ἅγ. Οὐναμάν (St Unaman) ὁσιομάρτυρα
στό Vaxjo Σουηδίας, ἀπό Ἀγγλία (15/2, +1040)
καί στόν Ἅγ. Στέφανο Γού τόν Κινέζο Πρεσβύτερο ἱερομάρτυρα
στό Harbin Κίνας, ἀπό Πεκίνο Κίνας (17/5, +1970)

Χαῖρε, ἅγιε Στέφανε Γού·
Χαῖρε, ἅγιε Οὐναμάν τῆς Σουηδίας·

Χαῖρε, Στέφανε Γού Διάκονε τοῦ Hong-Kong·
Χαῖρε, ἱερομάρτυρα Πρεσβύτερε τοῦ Harbin Κίνας·

Χαῖρε, Οὐναμάν μοναχικό καί ἱεραποστολικό ἄνθος τῆς Ἀγγλίας·
Χαῖρε, ὅτι συνδίασες τό μοναχισμό μέ τήν ἱεραποστολή·

Χαῖρε, Στέφανε ὅτι γιά νά σέ γελοιοποιήσουν σέ ἔντυσαν κλόουν·
Χαῖρε, ὅτι χαμογελᾶς αἰώνια στή Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν·

Χαῖρε, Οὐναμάν καύχημα τοῦ Vaxjo Σουηδίας
Χαῖρε ὁλονύκτια ἀγάπη τῆς καρδιᾶς μας

Χαῖρε, Στέφανε Γού μπονζάι τοῦ Πεκίνου
Χαῖρε, ἀνοιξιάτικη παρηγοριά

Χαίρετε, Ἅγιοι Στέφανε Γού καί Οὐναμάν!

380.jpg

Οι Άγιοι Σίγκφριντ, Ουναμάν, Σουναμάν

& Γουϊναμάν της Σουηδίας

π. Στέφανος Γου.jpg

Ο Άγιος ιερομάρτυρας Στέφανος Γου της Κίνας (+1970)

Ο Ιερομάρτυρας Στέφανος Γου γεννήθηκε στο Πεκίνο στις 28 Ιανουαρίου του 1928. Γνώρισε την Ορθοδοξία μέσω των Ρώσων Ιεραποστόλων της Κίνας, οι οποίοι συνέχισαν το έργο τους μετά την παύση του διωγμού του 1900, μέχρι να επέλθει η άνοδος του κομμουνισμού στην ασιατική χώρα, το 1958, όπου διώχθηκε εκ νέου ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Ο αυτόχθων Κινέζος όμως, Στέφανος, δεν ξέχασε το Χριστό και την Ορθοδοξία.

Μετέβη στην παραθαλάσσια πόλη του Χόνγκ-Κόνγκ όπου σπούδασε θεολογία. Εκεί χειροθετήθηκε αναγνώστης, διακονώντας [=υπηρετώντας] στο Ναό των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου του Χόνγκ-Κόνγκ. Ο Νεομάρτυρας ήταν επίσης και χοράρχης εκκλησιαστικής χορωδίας. Αργότερα ως ιερέας υπηρέτησε στο Ναό του Αγίου Αλεξίου στο Χάρμπιν.

Εν τω μεταξύ στην ήδη κομμουνιστική Κίνα έλαβε χώρα το 1966 η λεγόμενη «πολιτιστική επανάσταση», ένα κοινωνικοπολιτικό φαινόμενο στο πλαίσιο της διαπάλης εξουσίας, στους κόλπους του κομμουνιστικού κόμματος. Συγκεκριμένα, το κίνημα των «ερυθροφρουρών» είχε ως σκοπό την πάταξη οποιουδήποτε πολιτιστικού έργου ή λόγου που ήταν αντίθετο στην κομμουνιστική θεωρία.
Για το λόγο αυτό διώχθηκαν καλλιτέχνες που το έργο τους ήταν αντιτίθετο στη μαρξιστική και μαοϊκή άποψη. Οι νεαροί «ερυθροφρουροί» τάχθηκαν σαφώς και εναντίον των θρησκειών στην επικράτεια της Κίνας, αφού ο κομμουνισμός θεωρεί όλες τις θρησκείες ανθρώπινα κατασκευάσματα και ασπάζεται με θέρμη την αθεΐα. Οι λίγοι εναπομείναντες Ορθόδοξοι έτυχαν εκ νέου διωγμό από τους απίστους.

Οι Ναοί κλείστηκαν και οι χριστιανοί κυνηγήθηκαν. Ο Ναός του Αγίου Αλεξίου όπου λειτουργούσε ο πατέρας Στέφανος πυρπολήθηκε από τους ερυθροφρουρούς. Όσες εικόνες δεν πρόλαβαν να σώσουν οι πιστοί έγιναν στάχτες. Οι ελάχιστοι Κινέζοι ιερείς έτυχαν εξευτελιστικής μεταχείρισης από τους αθέους. Τους έβγαλαν τα άμφια και τους γελοιοποίησαν ντύνοντάς τους κλόουν. Η Εκκλησία της Αγίας Σοφίας μετατράπηκε σε δωμάτια εργατών και του Αγίου Αλεξίου, αφού ανακαινίστηκε από την πυρκαγιά έγινε τραπεζαρία και αποθήκη τροφίμων.

Αυτός που υπέφερε περισσότερο από το διωγμό ήταν ο πατήρ Στέφανος. Τον έντυσαν κλόουν και τον έβαλαν να κάτσει γονατιστός σε κοφτερά ερείπια. Ο άξιος λειτουργός του Θεού υπέμεινε καρτερικά τα βασανιστήρια. Έμεινε πιστός στο Χριστό μέχρι τέλους, παρά τους φρικτούς πόνους. Τοποθέτησαν στο κεφάλι του ένα ποτήρι με λιωμένα μέταλλα το οποίο του σημάδεψε το πρόσωπο. Τον έφτυναν και τον χτυπούσαν επί δύο μέρες με σφυριά και σίδερα, ώσπου μισοπεθαμένο πια τον οδήγησαν στο νοσοκομείο των φυλακών. Εκεί συνέχισαν να τον κακομεταχειρίζονται.

Στις 17 Μαΐου ο Νεομάρτυρας του Χριστού Στέφανος, έπειτα από σχεδόν τρία χρόνια βασανιστηρίων, υπέκυψε στα τραύματά του και παρέδωσε στον Κύριο την αγία του ψυχή.

ΑΠΟΛΥΤΙΚΙΟΝ

Ήχος πλ. α΄. Τον συνάναρχον Λόγον

Νεομάρτυς Χριστού, αθλοφόρε Στέφανε, της Ασίας κλέος, διά πίστιν διωχθέν, ανυμνούμεν το σεπτόν σου μαρτύριον· ότι επέλεξας Σταυρόν, τον Ζωοδότην Αμνόν μιμούμενος, Θεοφόρε. Διό εστεφανώθης, στέφανον αμαράντινον.

Πηγή:

Χαραλάμπους Χ. Άνδραλη

Νεομάρτυρες της Ορθοδοξίας στον 20ό και 21ο αιώνα

6918200192660458995-account_id=66.jpg

Ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) Επίσκοπος Växjö Σουηδίας

και Ισαπόστολος Σουηδίας, ἀπό Ἀγγλία (15/2, +1045)

καί οἱ Ἅγιοι Οὐναμάν, Γουϊναμάν και Σουναμάν (Saints Unaman, Winaman & Sunaman)

ὁσιομάρτυρες μοναχοί ιεραπόστολοι στό Vaxjo Σουηδίας, ἀπό Ἀγγλία

ανήψια του Αγίου ΣΙγκφριντ (St Sigfrid)

(15/2, +1040) {ΧΑΙΡΕ No. 173}

map1_10.jpg

Ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) της Σουηδίας, Δεύτερος Απόστολος του Βορρά (+1045) και Ισαπόστολος της Σουηδίας ήταν Βενεδικτίνος μοναχός και Επίσκοπος του Växjö της Σουηδίας. Κοιμήθηκε το 1045 και εορτάζει στις 15 Φεβρουαρίου.

Γεννήθηκε στο Glastonbury της Αγγλίας στο δεύτερο ήμισυ του 10ου αιώνα και τον μετάστρεψε στην Ορθοδοξία ο Άγιος Άλφεγκ (St Alphege) Αρχιεπίσκοπος του Canterbury. Ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) ήταν ένας εξαιρετικός ιερέας στην York της Αγγλίας, ο οποίος είχε σταλεί από τον βασιλιά Mildred να βοηθήσει στον εκχριστιανισμό της Σκανδιναβίας.

Με διαταγή του Βασιλιά της Νορβηγίας Όλαφ Α’ Tryggvason, ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) έφθασε στην Νορβηγία το 995 μαζί με 2 Επισκόπους και τους 3 ανεψιούς του, οι οποίοι ήσαν Μοναχοί της Αδελφότητας του Cluny και αργότερα μαρτύρησαν στην Σουηδία: Ο Άγιος ιερομάρτυς Ούναμαν ο ιερομόναχος, ο Άγιος ιερομάρτυς Σούναμαν ο Διάκονος και ο Άγιος Ουΐναμαν ο Διάκονος.

Εκεί ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) έγινε Επίσκοπος της Αυλής για τον Νορβηγό Βασιλιά και ταξίδεψε στην νήσο Godey στο Saltenfjorden μαζί του, προκειμένου να αντιμετωπίσουν ένα σθεναρό αντίπαλο του Χριστιανισμού, τον πασίγνωστο παγανιστή, Raud τον Δυνατό. Η κακοκαιρία εμπόδισε τον εντοπισμό της ξηράς, έτσι ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) πήρε τα λειτουργικά άμφιά του στην πλώρη του καραβιού και ανάβοντας κεριά και λιβάνι, τοποθέτησε ένα Σταυρό στην πρύμνη και ανέγνωσε μέσα από το Ιερό Ευαγγέλιο πριν ευλογήσει το πλοίο με Αγιασμό. Δόθηκε εντολή να μαζευτούν τα πανιά και τα πλοία του βασιλιά εισήλθαν στο φιόρδ κωπηλατώντας, όπου συνέβη ένα θαύμα, διότι στο πέρασμά τους η θάλασσα ήταν γαλήνια, ενώ γύρω τους μαινόταν μια άγρια θύελλα.

Εξαιτίας της Μάχης της Svolder το 999-1000, ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) και οι ανεψιοί του αναχώρησαν για την Σουηδία το 1002, όπου ίδρυσαν 3 εκκλησίες στην περιοχή Västergötland (Δυτική Γοτθία). Η περιοχή αυτή ήδη εκχριστιανιζόταν από τον Επίσκοπο Odinkar Hvite, τον Πρεσβύτερο, ο οποίος είχε την βάση του στην πόλη Ska.

Έτσι ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) και οι ανεψιοί του πήγαν ανατολικά, στην περιοχή Värend στην Småland για να συνεχίσουν τις ιεραποστολικές τους προσπάθειες, στήνοντας πρώτα ένα Σταυρό και μετά χτίζοντας ένα ξύλινο Ναό στις ακτές ης Λίμνης Växjö. Μετά από λίγο διάστημα, ένδεκα προεστοί της περιοχής σύντομα μετέβησαν στην Ορθόδοξη Πίστη και βαπτίσθηκαν σε μια πηγή κοντά στο όρος Ostrabo.

Η επιρροή τους προξένησε μια σταθερή ροή προσκυνητών, οι οποίοι συνέρρεαν για να ακούσουν τον Λόγο του Θεού και να θαυμάσουν τα μεταξωτά άμφια του Αγίου Σίγκφριντ (St Sigfrid), τα χρυσά και αργυρά σκεύη, και τα άλλα όμορφα αντικείμενα που είχε φέρει μαζί του από την Αγγλία.

Σύντομα η περιέργεια κυρίεψε τον Βασιλιά Άγιο Όλοφ Σκέτκονουνγκ [St Olof Skötkonung: ΑΓΙΟΣ ΟΛΑΦ Ο ΑΓΑΠΗΤΟΣ (ΣΚΟΤΚΟΝΟΥΓΚ), ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΣΟΥΗΔΙΑΣ, ΜΑΡΤΥΡΑΣ και πατέρας της Αγίας Αννας (Ίνγκεγκερντ Όλοφσντοτερ) της Σουηδης του Νόβγκοροντ. Γεννήθηκε το 980 και μαρτύρησε το 1022 στη Στοκχόλμη Σουηδιας], και απέστειλε έναν έμπιστο σύμβουλο να ερευνήσει την υπόθεση. Σύμφωνα με τον σύμβουλο, όταν ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) σήκωσε τον Δίσκο κατά την Θεία Λειτουργία, το Πρόσφορο έγινε ένα μικρό Αγοράκι, το οποίο φίλησε, οπότε το όραμα αμέσως χάθηκε. Ξαφνιασμένος με αυτό, ο βασιλιάς έστειλε να του φέρουν αμέσως τον άγιο Επίσκοπο, όμως καθ’ οδόν ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) έκανε μια παράκαμψη στο Utvängstorp, για να φωτίσει και να βαπτίσει τον κόσμο εκεί.

Το 1008, ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) βάπτισε την βασιλική οικογένεια σε μια πηγή κοντά στο χωριό Husaby, κάνοντας τον Άγιο Βασιλιά Όλοφ Σκέτκονουνγκ (St Olof Skötkonung) τον πρώτο Χριστιανό Βασιλιά της Σουηδίας, κάτι που σηματοδότησε την αρχή του εκχριστιανισμού της Σουηδίας. Ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) στην συνέχεια ταξίδεψε βόρεια, για να επανεγκαταστήσουν την Έδρα της Uppsala που είχε ιδρυθεί από τον Άγιο Ανσγκαρ (St Ansgar), όμως ο παγανισμός ήταν πολύ ισχυρός στην περιοχή και αποχώρησε με αποτυχία. Στο διάστημα αυτό ο Άγγλος Επίσκοπος Gotebald εστάλη από την μεθοριακή πόλη Lund στην Scania, όπου έχτισε τον πρώτο Ναό της, και όπου ορίσθηκε Επίσκοπος. Το 1014, ο Άγιος Όλοφ Σκέτκονουνγκ (St Olof Skötkonung) βοήθησε τον Άγιο Σίγκφριντ (St Sigfrid) να ιδρύσει την Επισκοπή της Husabt (αργότερα Skara), η οποία αργότερα υπάχθηκε στην Αρχιεπισκοπή Αμβούργου-Βρέμης.

Ο πρώτος Επίσκοπος, ένας Γερμανός ονόματι Thurgaut, χειροτονήθηκε από τον Άγιο Σίγκφριντ (St Sigfrid). Τον καιρό εκείνο η επισκοπή αποτελείτο από τις “Χώρες των Γότθων” δηλαδή την Västergötland (Δυτ. Γοτθία) και την Östergötland (Ανατ. Γοτθία), τμήμα από την Småland, και επίσης ένα κομμάτι από άλλες γειτονικές επαρχίες. Λέγεται πως ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) είχε χειροτονήσει σε επίσκοπο έναν εφημέριο για το ανατολικό ήμισυ της επισκοπής, στην πόλη Linköping της Ανατ. Γοτθίας, και πως ο βασιλιάς Canute είχε στείλει έναν Άγγλο επίσκοπο ονόματι Bernhard για την Έδρα της Σκάνια. Το 1028, ο Άγγλος ιεραπόστολος Ulfrid επιχείρησε μια τρίτη επανίδρυση του Χριστιανισμού στην Uppsala, αλλά εμαρτύρησε όταν αναθεμάτισε τον ειδωλολατρικό θεό Thor και επιτέθηκε εναντίον του ειδώλου του μέσα στον τοπικό ναό του.

Έχοντας εμπιστευθεί την διοίκηση της Växjö στον Ούναμαν και τα αδέλφια του, ο Άγιο Σίγκφριντ (St Sigfrid) έφυγε για να εξαπλώσει τον Χριστιανισμό στην Δανία. Όσο έλειπε όμως, ένας ντόπιος, άπληστος άρχοντας, ο Gunnar Gröpe, συγκέντρωσε μια ομάδα παγανιστών για να δολοφονήσουν τα ανέψια του Αγίου Σίγκφριντ (St Sigfrid) και να λεηλατήσουν την εκκλησία στην Växjö. Όταν επέστρεψε από την αποστολή του ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) , βρήκε τα κεφάλια των ανεψιών του μέσα σε ένα κάδο καταποντισμένο με βάρη στον πυθμένα της λίμνης Helgasjön κοντά στον ναό. Τα κορμιά τους είχαν θαφτεί μέσα σε ένα δάσος βαθειά. Σύμφωνα με τον Άγιο Σίγκφριντ (St Sigfrid), τα κεφάλια συνέχιζαν να έχουν ομιλία, και του είπαν τα ονόματα των δολοφόνων τους. Ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) δόξασε τον Θεό που επέτρεψε τους Ούναμαν, Σούναμαν και Ουίναμαν να γίνουν Μάρτυρες.

Σύντομα έμαθε ο βασιλιάς Άγιος Όλοφ Σκέτκονουνγκ για το συμβάν στην Växjö και προσφέρθηκε να εκτελέσει τους δράστες, κάτι που δεν δέχθηκε ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid). Ο βασιλιάς επίσης προσφέρθηκε να αποσπάσει από εκείνους ένα “τίμημα ανθρώπου” (wergild), το οποίο επίσης δεν δέχθηκε ο Άγιος. Τελικά ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) ζήτησε προσοδοφόρα (καλή) γη, και του δωρήθηκαν τα κτήματα Hof και Tjuby. Η θεμελίωση του Ναού παρέμεινε εξαιρετικά δύσκολη για τον ενδεή Επίσκοπο, όμως εν καιρώ ξαναέχτισε τον Ναό και τοποθέτησε μέσα του τα Ι. Λείψανα των συγγενών του.

Στα γεράματά του ο Άγιος Σίγκφριντ (St Sigfrid) είχε σημαντική απώλεια μνήμης: κάποια φορά ζήτησε να του ετοιμάσουν το λουτρό του σε ημέρα νηστείας, οπότε κατέβηκε μια φωνή που τον επέπληξε σχετικά. Εκείνος αμέσως απομακρύνθηκε από το λουτρό και μετενόησε.

Επισκέφθηκε την Βρέμη το 1030 και αναπαύθηκε εν Κυρίω το 1045. Τα λείψανά του τοποθετήθηκαν κάτω από την Αγία Τράπεζα του Ναού στην Växjö, και έκαναν πολλά θαύματα, μέχρι την διάλυση του προσκυνήματος μετά από την Σουηδική Μεταρρύθμιση. Το κληροδότημα του Αγίου Σίγκφριντ (St Sigfrid) συνεχίσθηκε κάτω από τους μαθητές του, τους Επισκόπους Δαυίδ και Εσκίλ, οι οποίοι αργότερα μαρτύρησαν.

Πηγή: Wikipedia

Μετάφραση & επιμέλεια κειμένου:

http://gkiouzelis.wordpress.com

ORTHODOX HEART

Link: Άγιος Νικηφόρος ο λεπρός (+1964)

http://orthodoxos-synaxaristis.blogspot.com

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ ΚΕΛΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

& ΠΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

Freefall by Aaron Reed.jpg

AgiosNikiforos2_06.jpg

Άγιος Νικηφόρος ο λεπρός (+1964)

Video: Eastern Orthodox Church in Cork, Ireland

http://orthodox-heart.blogspot.com

http://irelandofmyheart.wordpress.com

IRELAND OF MY HEART

ORTHODOX HEART

high-cross

Eastern Orthodox Church in Cork, Ireland

Video: Ορθόδοξοι Άγιοι της Ιρλανδίας: Ιανουάριος

http://saintsofmyheart.wordpress.com

http://irelandofmyheart.wordpress.com

IRELAND OF MY HEART

SAINTS OF MY HEART

WAW2.jpg

Ορθόδοξοι Άγιοι της Ιρλανδίας: Ιανουάριος – ORTHODOX IRELAND

About Yoga – Journey to Orthodoxy

http://whataboutyoga.wordpress.com

WHAT ABOUT YOGA?

Free Falling by Dana McMullen's Imageroom.jpg

http://journeytoorthodoxy.com/?s=yoga

About Yoga

Journey to Orthodoxy

Link: ROCOR Western Rite in the United Kingdom

http://greatbritainofmyheart.wordpress.com

GREAT BRITAIN OF MY HEART

robin-hoods-bay-39

Home

ROCOR Western Rite in the United Kingdom

Russian Orthodox Church Out of Russia

3 Φεβρουαρίου 2016: 99 Φιλιππινέζοι βαπτίζονται Ορθόδοξοι σε ομαδική Βάπτιση στις Φιλιππίνες

http://philippinesofmyheart.wordpress.com

PHILIPPINES OF MY HEART

5742619935_84c9505b88_b.jpg

Φιλιππίνες

00-00-Fr-George-baptisms-1024x768.jpg

3 Φεβρουαρίου 2016:

99 Φιλιππινέζοι βαπτίζονται Ορθόδοξοι σε

ομαδική Βάπτιση στις Φιλιππίνες

 

Πηγή:

http://journeytoorthodoxy.comΕδώ

JOURNEY TO ORTHODOXY

Δεκέμβριος 2015: Νέες Βαπτίσεις στις Φιλιππίνες – 2 Φιλιππινέζοι Προτεστάντες επίσκοποι, 4 πάστορες & το ποίμνιό τους βαπτίζονται Ορθόδοξοι

http://philippinesofmyheart.wordpress.com

PHILIPPINES OF MY HEART

20124956.jpg

Φιλιππίνες

1765890_20150902170137.jpg

001-bapt.jpg

Δεκέμβριος 2015:

Νέες Βαπτίσεις στις Φιλιππίνες –

2 Φιλιππινέζοι Προτεστάντες επίσκοποι, 4 πάστορες & το ποίμνιό τους

βαπτίζονται Ορθόδοξοι

Πηγή:

http://journeytoorthodoxy.comΕδώ

JOURNEY TO ORTHODOXY

 

Ano ang Simbahang Orthodox? ╰⊰¸¸.•¨* Filipino

http://philippinesofmyheart.wordpress.com

PHILIPPINES OF MY HEART

nido98-e1316706801770.jpg

Ano ang Simbahang Orthodox?

Pinagmulan:

Home

https://philippine-mission.org/resources/tagalog/what-is-the-orthodox-church/

PHILIPPINE MISSION

Sa kinaramihan ng mga Pilipino, hindi nila alam kung ano ang Simbahang Orthodox, o ang Orthodox Church. Kung may alam man sila ay limitado base sa mga ilang maliliit na detalye na nasama sa usapan. Siguro may kakilala sila na naging Orthodox, o narinig o nabasa lang sa internet, o kaya nabasa sa mga libro ng kasaysayan o sa diyaryo. Pero kahit na alam nila ang salitang “Orthodox”, hindi talaga nila alam kung ano ito. Ganito rin ako noon, hindi ko maalala kung saan ko narinig iyon pero may kaunti akong alam. Ang rason nito ay hindi talaga tayo naabot ng mga misyonaryong Orthodox hangga’t nitong nakaraan na 100 taon. At kahit na may mga Orthodox na pari at obispo o mga dayuhan na Orthodox na nasa Pilipinas upang mag negosyo o tumira, bihira at kakaunti lang ang mga pagkakataon na makilala sila ng publiko.

Simulan natin. Ang Simbahang Orthodox ay ang Simbahan na itinatag ni Kristo sa panahong ng kanyang ministeryo dito sa lupa. Ngayon, maraming ibang simbahan at sekta na nagsasabi na sila ang itinatag na simbahan ni Kristo, pano masasabi ng Orthodox na sila nga ang Simbahan?

Ang Orthodox as may kasaysayan na nagmumula pa nung 33AD. Ito as matapos ng pagkabuhay ni Kristo at umakyat siya sa langit, ipinadala niya ang Espiritu Santo sa kanyang mga disipolo. Itong araw na ito na tinatawag natin na Pentecost, ang araw na naitatag ang Simbahan. Mag mula noon at sa sumunod na halos 2000 taon ay makikita ang pag lago ng pananampalatayang Kristiyano at pag tatag ng mga simbahan sa iba’t ibang lugar.

Maraming magtatanong, “Orthodox” ba ang pangalan ng Simbahan na itinatag ni Kristo? Hindi ko ata nabasa sa Bibliya iyan. May ilang paliwanag yan.

Una, walang pangalan ng Simbahan na binigay si Kristo. Ang salitang “Orthodox” ay hindi talaga pangalan, kundi paglalarawan ng pananampalataya ng Simbahan. Ang ibig-sabihin ng salitang “Orthodox” ay “naayon sa tunay na turo”. Kaya ang pag tawag sa Simbahan bilang “Orthodox” ay hindi pag bigkas ng pangalan ng simbahan na para itong isang kumpanya na may tatak, ngunit ito ay ang pagsasabi na ang Simbahang ito ay nasasaayon sa tunay na turo ng mga Apostol.

Pangalawa, marami ang gumagamit ng Bibliya para patunayan na tunay ang kanilang simbahan o sekto. Karaniwan ay may ilan silang mga talata na ginagamit upang kumbinsihin ang mga tao sa kanilang pahayag. Hindi yan ang paraan na ginagamit ng Orthodox para patunayan na sila ang tunay kasi alam ng Orthodox na hindi ganyan ang pag gamit ng Bibliya. Pano niya nalalaman ito? Kasi ang Simbahang Orthodox ang gumawa ng Bibliya. Nag simula ang Simbahan ng 33 AD. Ayon sa kasaysayan, ang unang mga manuscript ay naisulat ng hindi aaga sa kalagitnaan ng dekada 50AD. Ang iba pang mga kasulatan na nasama sa Bibliya ay naisulat lamang sa susunod pa na 40 taon, hanggang 90AD. Matapos nito ay marami ding ibang mga kasulatan na ginagamit ng mga Kristiyano nung unang panahon na hindi naisama sa Bibliya. Sa ika-4 na siglo lamang nagkaroon ng tinatawag na “canon”, o opisyal na listahan ng mga libro na pagsasama-samahin upang gawing Bibliya. Kahit sa Bibliya mismo makikita na ang mga Kristiyano sa unang siglo ay nagiiba ang tawag sa sarili nila. Nung una ay tinawag nila ang sarili nila na “The Way” o “Ang Daan”. May dalawang beses lang sa mga kasulatan na ginamit ang salitang “Kristiyano”. Una ay yung pag banggit na sa siyudad na Antioch unang binansagan ang mga disipolo ni Kristo bilang Kristiyano. Pangalawa, nung usapan ni San Pablo at nung Hari ng Judea na si Agrippa. Sa usapang ito kung susuriin ang orihinal na Griyego as makikita agad na ang pag gamit ng salitang Kristiyano as isang pangbabastos. Nung panahon na iyon hindi lang ito pag bansag sa isang tao na tagasunod ni Kristo, kundi may kasama pang kahulugan ito na baliw iyong tao na iyon dahil tagasunod siya ni Kristo.

Kahit si Hesus mismo ay hindi sinabi na malalaman ang mga tunay na tagasunod niya sa pagbansag ng pangalan. Sabi ni Hesus, “Kaya nga, sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila.” (Mateo 7:20) At sinabi Niya rin, “Dinirinig ng aking mga tupa ang aking tinig. Kilala ko sila at sumusunod sila sa akin.” (Juan 10:27). Alam natin na ang Simbahang Orthodox ay ang tunay na Simbahan ni Hesus hindi dahil sa mga pahayag ukol sa ilang mga talata na iyong mga talata na iyon ang naglalarawan ng tunay na simbahan o nagbibigay ng pangalang ibinansag sa simbahan. Malinaw na ang tunay na Simbahan ay sinuman na sumusunod sa mga utos ng Diyos at may kaalaman kung alin ang tamang mga katuruan ni Hesus. Ang pamumuhay ng isang Orthodox ay nababase hindi lamang sa ilang mga piling talata ng Bibliya, kundi sa pag unawa ng buong Bibliya, at sa pagsunod ng Tradisyon na ibinigay ng mga Apostol sa atin (2 Tesalonica 2:15). Ang tradisyon ay naipapasa lamang kung ito ay may walang patid na pagdudugtong mula sa araw ng Pentecost noong 33 AD, hanggang sa araw na ito. At ang Tradisyon din ay isa pang patunay ng katotohanan ng pananampalataya ng mga Orthodox dahil sa pagpasa-pasa ng mga turo at paraan ng pamumuhay, makikita sa pagsusuri ng kasaysayan na ang paniniwala ng mga Orthodox ngayon ay tugma sa pananampalataya ng mga Orthodox nung ika-15 siglo, na tugma sa pananampalataya ng mga Orthodox nung ika-10 siglo, na tugma sa pananampalataya ng mga Orthodox nung ika-4 na siglo, at tugma sa pananampalataya ng mga Apostol na nagbigay sa atin ng pananampalatayang Orthodox na itinuro sa kanila ni Hesus mismo. Hindi ko sinasabi dito na itong mga panahon lang na ito ang mga panahon na susuriin para makita ang pagkakapareho ng pananampalataya, ngunit ito ay isang halimbawa lamang. Sa kahit anong panahon mula 33 AD hanggang ngayon, ikumpara sa kahit ano pang panahon, at suriin ang pananampalatayang Orthodox, makikita na ito ay walang pagbabago. Ito ang patunay.

26 Σεπτεμβρίου 2015: Ομαδική Ορθόδοξη Βάπτιση στην Kiamba των Φιλιππίνων – 187 πρώην μέλη της “Ανεξάρτητης Καθολικής Εκκλησίας των Φιλιππίνων” βαπτίζονται Ορθόδοξοι

http://philippinesofmyheart.wordpress.com

http://romancatholicsmetorthodoxy.wordpress.com

ROMAN CATHOLICS MET ORTHODOXY

PHILIPPINES OF MY HEART

22514420453_2b1153013e_b.jpg

Φιλιππίνες

215999.p.jpg

215998.p.jpg

216002.p.jpg

26 Σεπτεμβρίου 2015:

Ομαδική Ορθόδοξη Βάπτιση στην Kiamba των Φιλιππίνων –

187 πρώην μέλη της “Ανεξάρτητης Καθολικής Εκκλησίας των Φιλιππίνων”

βαπτίζονται Ορθόδοξοι

Πηγή:

http://www.pravoslavie.ru/english/

http://www.pravoslavie.ru/english/82584.htm

ORTHODOX CHRISTIANITY

 

216001.p.jpg

21 Αυγούστου 2015: Ομαδική Ορθόδοξη Βάπτιση στο Ladol του Alabel, στην Επαρχία Sarangani των Φιλιππίνων – 239 πρώην μέλη της “Ανεξάρτητης Καθολικής Εκκλησίας των Φιλιππίνων” βαπτίζονται Ορθόδοξοι

http://philippinesofmyheart.wordpress.com

http://romancatholicsmetorthodoxy.wordpress.com

ROMAN CATHOLICS MET ORTHODOXY

PHILIPPINES OF MY HEART

12448848_980x1200_0.jpg

Φιλιππίνες

212035.p.jpg

21 Αυγούστου 2015, Φιλιππίνες:

Ομαδική Ορθόδοξη Βάπτιση στο Ladol του Alabel,

στην Επαρχία Sarangani των Φιλιππίνων –

239 πρώην μέλη της “Ανεξάρτητης Καθολικής Εκκλησίας των Φιλιππίνων”

βαπτίζονται Ορθόδοξοι

Πηγή:

http://www.pravoslavie.ru/english/

http://www.pravoslavie.ru/english/81728.htm

ORTHODOX CHRISTIANITY

 

212037.p.jpg

212036.p.jpg

24 Απριλίου 2015: Ομαδική Ορθόδοξη Βάπτιση στο Purok Tagumpay του Alabel, στην Επαρχία Sarangani των Φιλιππίνων – Πρώην μέλη της “Ανεξάρτητης Καθολικής Εκκλησίας των Φιλιππίνων” βαπτίζονται Ορθόδοξοι

http://philippinesofmyheart.wordpress.com

http://romancatholicsmetorthodoxy.wordpress.com

ROMAN CATHOLICS MET ORTHODOXY

PHILIPPINES OF MY HEART

021 Panga Beach.JPG

Φιλιππίνες

mass-baptism-phillipines-4-1024x683.jpg

24 Απριλίου 2015:

Ομαδική Ορθόδοξη Βάπτιση στο Purok Tagumpay του Alabel,

στην Επαρχία Sarangani των Φιλιππίνων –

Πρώην μέλη της “Ανεξάρτητης Καθολικής Εκκλησίας των Φιλιππίνων”

βαπτίζονται Ορθόδοξοι

Πηγή:

http://journeytoorthodoxy.comΕδώ

JOURNEY TO ORTHODOXY

mass-baptism-phillipines-1024x683.jpg

mass-baptism-phillipines-3.jpg

mass-baptism-phillipines-2-1024x683.jpg

Philippines February 3, 2016: 99 Baptized in Mass Baptism into Orthodoxy

Nacpan-Beach-Calitang-18.jpg

Orthodox Philippines

00-00-Fr-George-baptisms-1024x768.jpg

Philippines February 3, 2016:

99 Baptized in Mass Baptism into Orthodoxy

Fr. George Maximov baptizes 99 people in a mass baptism into the Orthodox faith on February 3, 2016.

More information when we get it!

Many years to the newly illumined warriors of Christ!

Source:

http://journeytoorthodoxy.comHERE

JOURNEY TO ORTHODOXY

December 2015 – New Orthodox Baptisms in Philippines: Two Filipino Protestant Bishops, Four Pastors and Their Flock

http://orthodoxyislove.wordpress.com

ORTHODOXY IS LOVE

batanes-province-01.jpg

Orthodox Philippines

1765890_20150902170137.jpg

001-bapt.jpg

New Baptisms in Philippines:

Two Filipino Protestant Bishops,

Four Pastors and Their Flock

Source:

http://journeytoorthodoxy.comHERE

JOURNEY TO ORTHODOXY

Two former Protestant “Bishops”, Four Pastors and their parishioners were recently baptized by Orthodox priests in the Philippines. Baptism of hundreds of protestants was carried out by Orthodox priests. More new mass Baptisms are expected in another 29 Filipino communities later this year!

All Merry Christmas and happy new year!

September 26, 2015: Mass Baptism in Kiamba, Philippines – 187 former “Philippine Independent Catholic Church” members baptized Orthodox Christians

http://romancatholicsmetorthodoxy.wordpress.com

ROMAN CATHOLICS MET ORTHODOXY

140210181923-philippines-best---bahol-horizontal-large-gallery.jpg

Orthodox Philippines

215999.p.jpg

215998.p.jpg

216002.p.jpg

September 26, 2015:

Mass Baptism in Kiamba, Philippines –

187 former “Philippine Independent Catholic Church”

members baptized Orthodox Christians

Source:

http://www.pravoslavie.ru/english/

http://www.pravoslavie.ru/english/82584.htm

ORTHODOX CHRISTIANITY

On Saturday, September 26, 2015, nearly two hundred formerly Catholic Filipinos were received into the Orthodox Church through the sacrament of holy baptism, as reported on the Philippine Orthodox Church—Moscow Patriarchate Facebook page and the Philippine Mission of the Russian Orthodox Church (ROCOR) page.

Despite massive waves that repeatedly knocked them over, Frs. Silouan Thompson and Stanislav Rasputin celebrated the baptism of 187 new Orthodox Christians, lasting six hours.

The newly-baptized are parishioners of four former Philippine Independent Catholic Church parishes in the Sarangani province: St. Joseph the Worker Parish (now St. Joseph the Betrothed Orthodox Church) in Poblacion Kiamba; San Isidro Labrador parish (now St. Isidore of Chios Orthodox Church) in Salakit; Nuestra Sra. Sela Paz parish (now Holy Theophany Orthodox Church) in Kayupo; and the Mission of the Theotokos of the Life-Giving Spring in the town of Maitum, Sarangani Province.
There are now nine parishes of the Moscow Patriarchate in the Philippines in addition to another twenty still undergoing catechism. There remain around two hundred faithful to be baptized from these four parishes who were prevented from attending due to distance and bad weather, among other reasons. Their reception is yet to be scheduled.

Saturday’s mass baptism took place after almost two years of catechism and was followed by the Divine Liturgy in which the newly-baptized received Holy Communion for the first time.

Fr. Silouan writes: “Kiamba is in an area where the Moro Nationalist Liberation Front (Islamic secessionist group) is quite active, and a number of foreigners have been abducted this week by various groups of evildoers, so we were grateful for the escort the Philippine National Police provided for our sacrament and our procession from the church to the beach and back (even if their machine guns were a little strange to American eyes).”

Fr. Silouan is presently the only resident priest of the Russian Orthodox Church in Mindanao, often traveling to preach and serve the Liturgy in the various missions in addition to his own of St. John Maximovitch in Santa Maria, although there are plans to assign a second permanent priest by the end of the year.

216001.p.jpg

August 21, 2015: Mass Baptism in Ladol, Alabel, of the Sarangani province in the Philippines – 239 former “Philippine Independent Catholic Church” members baptized Orthodox Christians

http://romancatholicsmetorthodoxy.wordpress.com

ROMAN CATHOLICS MET ORTHODOXY

coron-island-hopping-philippines.jpg

Orthodox Philippines

212035.p.jpg

August 21, 2015:

Mass Baptism in Ladol, Alabel, of the Sarangani province in the Philippines –

239 former “Philippine Independent Catholic Church” members

baptized Orthodox Christians

http://www.pravoslavie.ru/english/

http://www.pravoslavie.ru/english/81728.htm

ORTHODOX CHRISTIANITY

On Friday August 21, 2015 a mass baptism was celebrated at the St. John the Baptist Orthodox Church in Ladol, Alabel, of the Sarangani province in the Philippines which was newly accepted as the fourth parish of the Moscow Patriarchate in the Philippines.

The Facebook page of the Philippine Orthodox Church under the Moscow Patriarchate reported that in total 239 Filipinos were baptized in the ocean into the holy Orthodox Church, including several former clerics of the Philippine Independent “Aglipayan” Catholic Church, which had its cathedral see at the parish of St. John.

“Bishop” Esteban Valmera was baptized as Stefan, “bishop” Rogelio Ringor as Gregory, “priest” Elieser as Eleasar, “priest” Dioscoro Bergado as Alexy, “priest John Collado” as Timothy and “priest” Renato Buniel as Romanus. The group, baptized by Frs. Kirill Sckharboul and George Maximov, also included five candidates for seminary studies in Russia. A series of mass baptisms at twenty-nine more Filipino parishes is expected in the following weeks.

212037.p.jpg

212036.p.jpg

Αγγελοθεραπεία – Μία αποκρυφιστική προσέγγιση στο θέμα της ασθενείας

Oneonta-Gorge-Oregon-s.jpg

Αγγελοθεραπεία

Μία αποκρυφιστική προσέγγισις εις το θέμα της ασθενείας

Του Πρωτ. Βασιλείου Α. Γεωργοπούλου, Λέκτωρος Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.

Το πρόβλημα της ασθένειας και του πόνου διαχρονικά, είναι παράγοντες υψηλού κινδύνου για την παγίδευση ανίσχυρων πνευματικά ανθρώπων και ακατήχητων χριστιανών, για να παγιδευθούν στις διάφορες «προσφορές» αντιμετώπισης της ασθένειας, που προέρχονται από αιρετικές και αποκρυφιστικές ομάδες.

Μια τέτοια σύγχρονη νεοεποχίτικη και αποκρυφιστική προσέγγιση στο πρόβλημα της ασθένειας είναι και η λεγόμενη «Αγγελοθεραπεία». Μια τάση που πρωτοεμφανίστηκε σε νεοεποχίτικες κινήσεις των ΗΠΑ, είναι υπαρκτή διεθνώς και τα τελευταία χρόνια είναι παρούσα, δυστυχώς ακόμα και στην Ελλάδα.

Εξ αρχής πρέπει να διευκρινίσουμε ότι ο όρος «άγγελος» στα πλαίσια της λεγόμενης «αγγελοθεραπείας» ως νεοεποχίτικης και αποκρυφιστικής πρακτικής δεν έχει καμία σχέση με τη θεώρηση και τη νοηματοδότηση του όρου, όπως αυτός γίνεται αποδεκτός από την Ορθόδοξη χριστιανική μας πίστη.

Η νοηματοδότηση του όρου «άγγελος» είναι άκρως αντιχριστιανική. Στα ίδια πλαίσια, σε διάφορα έντυπα, βιβλία, άρθρα και ιστοσελίδες του χώρου θα συναντήσουμε ονόματα «αγγέλων», που έχουν σαφώς αποκρυφιστική προέλευση και προέρχονται, συνήθως, από την αποκρυφιστική παράδοση του Ιουδαϊσμού Καμπαλά (Kabbalah).

Τέτοια ονόματα υποτιθέμενων «αγγέλων», που συναντάμε σ’ αυτούς τους χώρους είναι: «Αζαριήλ, Αραλίμ, Αριήλ, Ζαριήλ, Κασμαράν, Μελεχίμ, Ρουχιήλ, Κασιήλ, Ταλιαχάλ κ.ά.». Στον ίδιο χώρο συναντάμε την παράδοξη θέση ότι κάθε δημιούργημα πάνω στη γη π.χ. λουλούδια, δέντρα, πουλιά, ζώα έχουν ένα φύλακα άγγελο.

Οι υποτιθέμενοι «άγγελοι» στα πλαίσια της «αγγελοθεραπείας», παρουσιάζονται ως αυθύπαρκτες οντότητες, που έχουν «θεραπευτική» δύναμη, που τη διοχετεύουν άλλοτε μέσω μεσαζόντων-καναλιών και άλλοτε απευθείας μέσω της προσευχής σ’ αυτούς και της επίκλησης της βοήθειάς τους.

Ο χώρος κάνει λόγο επίσης ότι κάποιοι απ’ αυτούς τους «αγγέλους» είναι επανενσαρκωμένες οντότητες από πνευματικά βασίλεια, που μπορεί να έχουν ζήσει περισσότερες από μια φορές ως άνθρωποι.

Στα πλαίσια της «αγγελοθεραπείας» δεν απουσιάζουν όροι νεοεποχίτικης νοηματοδότησης και πρακτικής, όπως: «καρμική επίδραση, διαλογική επικοινωνία, μυήσεις, συχνότητες, δονήσεις κ.ά.».

Η «αγγελοθεραπεία» προϋποθέτει ότι ο «άγγελος» θεραπευτής ακτινοβολεί θεραπευτική ενέργεια, η οποία κατά περίπτωση έχει και συγκεκριμένο χρώμα. Ο ασθενής δεν έχει μόνο παρά να εμπιστευθεί και να απευθυνθεί, για να ζητήσει τη βοήθεια κάποιου «αγγέλου».

Η λεγόμενη «αγγελοθεραπεία» δεν αποτελεί τίποτε άλλο, παρά μια ακόμη μεθόδευση του όφεως. Ενώπιον του πλήθους των προσφορών της «υπεραγοράς», που λέγεται Νέα Εποχή, ο Ορθόδοξος χριστιανός έχει πάντα υπ’ όψη του μόνο το «πάσαν την ζωήν ημών Χριστώ τω Θεώ παραθώμεθα».

Πηγή:

Ορθόδοξος Τύπος, Αριθμός Φύλλου 1994, 18 Οκτωβρίου 2013

Η Γιόγκα συνδέεται με τηλεπάθεια, μετεωρισμό & επικοινωνία με πονηρά πνεύματα – Σεραφείμ Μητροπολίτης Πειραιώς

http://whataboutyoga.wordpress.com

WHAT ABOUT YOGA

16 - 1.png

Η γιόγκα συνδέεται με τηλεπάθεια, μετεωρισμό, ἐπικοινωνία μέ πονηρά πνεύματα

Σεραφείμ Μητροπολίτης Πειραιώς

Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀπέστειλε τήν ἀκόλουθη ἀνακοίνωση περί τῆς ἀποκρυφιστικῆς ἰνδουϊστικῆς γιόγκα διά νά ἀναγνωσθῆ τήν Κυριακή 21 Ἰουνίου στούς Ἱ. Ναούς τῆς Μητροπολιτικῆς Περιφερείας Πειραιῶς.

Ἐν Πειραιεῖ τῇ 19ῃ Ἰουνίου 2015

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η

Ἀδελφοί προσφιλέστατοι καί τέκνα ἐν Κυρίῳ ἠγαπημένα,

Στό πλαίσιο τοῦ σεβασμοῦ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας, ἡ ὁποία στήν Ἑλλάδα εἶναι συνταγματικῶς κατοχυρωμένη καί σεβαστή, ἀλλά καί τῆς ποιμαντικῆς εὐθύνης γιά τήν ἀποφυγή δημιουργίας κλίματος θρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ, μέ ἀφορμή τήν πρόσφατη καθιέρωση ἀπό τόν ΟΗΕ τῆς 21ης Ἰουνίου ὡς «Παγκόσμιας Ἡμέρας Γιόγκα» καί τῆς σχετικῆς ἀνακοινώσεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πού ὑπενθυμίζει πρός τό χριστεπώνυμο Πλήρωμα ὅτι: ἡ «Γιόγκα ἀποτελεῖ θεμελιῶδες κεφάλαιο τῆς θρησκείας τοῦ Ἰνδουϊσμοῦ, ἔχει ποικιλομορφία σχολῶν, κλάδων, ἐφαρμογῶν καί τάσεων, καί ΔΕΝ ΑΠΟΤΕΛΕΙ «εἶδος γυμναστικῆς» καί ὡς ἐκ τούτου ἡ «Γιόγκα» τυγχάνει ἀπολύτως ἀσυμβίβαστη μέ τήν Ὀρθόδοξη Χριστιανική Πίστη μας καί δέν ἔχει καμία θέση στή ζωή τῶν Χριστιανῶν», ἡ Ἱερά Μητρόπολις Πειραιῶς μέ ἀφορμή τήν ὓπαρξη Κέντρων Γιόγκα στά γεωγραφικά ὅριά της ἀναφέρει ἐπιπροσθέτως ὅτι:

1.Ἡ Γιόγκα ἐτυμολογικά προέρχεται ἀπό τό σανσκριτικό yuj (γιού) πού σημαίνει «σύζευξη» καί «ἓνωση» τοῦ ἀνθρώπου μέ τό ἀπρόσωπο Ἀπόλυτο Ἓνα τοῦ Ἰνδουϊσμοῦ καί τῶν Ἀνατολικῶν θρησκειῶν. Ἑπομένως ἡ Γιόγκα δέν εἶναι ἁπλή καί ἀθώα μέθοδος χαλάρωσης, δέν εἶναι τρόπος ἀποβολῆς τοῦ ἂγχους, δέν εἶναι μέθοδος σωματικῆς εὐεξίας, ὅπως διαφημίζεται, ἀλλά στάδιο τοῦ ἰνδουϊστικοῦ διαλογισμοῦ πού συνδέεται μέ τήν ἀντιχριστιανική θεωρία τῆς μετεμψύχωσης καί τίς διαμονικές θεότητες Βισνοῦ, Κρίσνα καί Σίβα. Προσφάτως ἡ ἀνθρωπότης πληροφορήθηκε ἀπό τά διεθνῆ εἰδησεογραφικά πρακτορεῖα ὅτι στίς Ἰνδίες ἔγινε ἀνθρωποθυσία μέ ἀποκεφαλισμό ἑνός πεντάχρονου παιδιοῦ στή δαιμονική ψευδοθεά Κάλι τοῦ Ἰνδουϊστικοῦ πανθέου. Στό πολύπαθο Ἰνδουϊστικό Νεπάλ λίγες μέρες πρό τοῦ καταστροφικοῦ σεισμοῦ τῶν 7,8 ρίχτερ εἶχε συμβεῖ ἕνα ἀνείπωτο θρησκευτικό ἔγκλημα, εἶχαν σφαγιαστεῖ σάν θυσίες στούς ἰνδουϊστικούς ψευδοθεούς πού εἶναι δαιμόνια 250.000 ζῶα.

Στίς διάφορες σχολές Γιόγκα διαπιστώνουμε τήν ἂμεση ἐξάρτηση τῶν ἀσκουμένων ἀπό ἰνδουϊστή δάσκαλο (γκουρού ἤ γιόγκι) πού τούς καθοδηγεῖ καί τούς ἀλλάζει τό ὀρθόδοξο χριστιανικό τους ὂνομα. Οἱ διάφορες τεχνικές τῆς Γιόγκα δέν ἔχουν σχέση μέ τήν ἐπιστήμη, ἀντίθετα ἔχουν τά χαρακτηριστικά τῆς μαγείας. Ἡ ἐνασχόληση μέ τήν Γιόγκα κρύβει ψυχικούς καί σωματικούς κινδύνους.

2.Ἡ «Νέα Ἐποχή τοῦ Ὑδροχόου», πού πολεμᾶ τήν Mίαν, Ἁγίαν, Kαθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν, τήν Ὀρθοδοξία μας, κατακλύζει τήν χώρα μας μέ τήν προβολή τῆς Γιόγκα γιά νά παραπλανήσει μέ τό δαιμονικό δόγμα πώς ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ἴδιοι δρόμοι πού ὁδηγοῦν στόν ἴδιο σκοπό.

3.Στά στάδια τῆς Γιόγκα ὁ ἀσκούμενος ἐγκαταλείπει κάθε πράξη, ἐπιθυμία καί κίνηση μέ συγκεκριμένες διαμονικές πρακτικές. Ἔτσι ἀπομονώνεται ἀπό τόν ἐξωτερικό κόσμο, νομίζει ὅτι στρέφεται στό ἐσωτερικό του κόσμο καί προσπαθεῖ νά ἀποκλείσει κάθε ἄλλη αἴσθηση. Ἐνῶ στά πρῶτα στάδια ὁ ἀσκούμενος στή δαιμονική γιόγκα διατηρεῖ ὁρισμένα στοιχεῖα συνειδητότητας, στά τελευταῖα στάδια χάνει τήν αὐτοσυνειδησία του, δέν ἀντιλαμβάνεται οὔτε χρῶμα, οὔτε ὀσμή, οὔτε ἦχο, οὔτε ἀφή, οὔτε τόν ἑαυτό του, οὔτε κανέναν ἄλλον. Αὐτή τήν ἀνυπαρξία καί ἀφασία θεωρεῖ ἡ Γιόγκα «λύτρωση». Κατά τήν διάρκεια τῶν ἀσκήσεων μπορεῖ νά ἐμφανισθοῦν στόν ἀσκούμενο παραφυσικά φαινόμενα μέ διαμονική προέλευση ὅπως τηλεπάθεια, μετεωρισμός, ἐπικοινωνία μέ πονηρά πνεύματα κ.λ.π. Ὅλα αὐτά ἐπιβεβαιώνουν ὅτι οἱ χῶροι τῆς Παραψυχολογίας, τῆς Γιόγκα καί γενικότερα τῶν ποικίλων μορφῶν διαλογισμοῦ πού ἀλληλοϋποστηρίζονται ἔχουν τίς βάσεις τους στόν ἀποκρυφισμό δηλαδή στόν δαιμονισμό.

Καλοῦμε τούς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς καί κυρίως τούς νέους ν’ ἀντισταθοῦν στά ἰδεολογικά προστάγματα τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων, νά συνδεθοῦν μέ τήν Ἐνορία τους καί τούς Ἱερεῖς τους γιά νά γνωρίσουν τήν ὀρθόδοξη ἂσκηση καί πνευματικότητα.

Ἡ ἐνασχόληση μέ τήν Γιόγκα εἶναι γιά τούς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς ἀσυμβίβαστη μέ τήν διδασκαλία καί τά δόγματα τῆς Πίστεώς μας ἀφοῦ ἀποτελεῖ ἂρνηση τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, βλασφημία κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί ὁδηγεῖ στό δαιμονισμό.

Μέ θερμές Πατρικές εὐχές
Ο Μ Η Τ Ρ Ο Π Ο Λ Ι Τ Η Σ
+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Παραψυχικές δυνάμεις και Εκκλησία – Μιχαήλ Χούλης, Θεολόγος

16 - 1-1.jpg

Παραψυχικές δυνάμεις και Εκκλησία

Μιχαήλ Χούλης, Θεολόγος

Στο παρόν άρθρο θα αναφερθούμε σε ένα μεταφυσικό θέμα που αγνοούν στις ημέρες μας πολλοί, ακόμα και πιστοί χριστιανοί! Πρόκειται για τις ψυχικές δυνάμεις που διαθέτουν κάποιοι συνάνθρωποί μας, σε αρκετές περιπτώσεις μάλιστα χωρίς να το γνωρίζουν. Θα ανιχνεύσουμε δηλαδή και θα διαλευκάνουμε συνοπτικά τι ακριβώς είναι οι δυνάμεις αυτές που εξασκούν αρκετοί άνθρωποι, από πού προέρχονται, πώς ονομάζονται και αν είναι επικίνδυνες ή όχι. Άραγε βαδίζει το ανθρώπινο είδος σε ανώτερη εξέλιξη ή πρόκειται για κάτι το επικίνδυνο και καταστροφικό; Ο άνθρωπος γίνεται σιγά σιγά ‘ανθρωπο-θεός’, ή όσοι καταγίνονται με παρόμοιες τέχνες έχουν ξεφύγει από τον υγιή δρόμο; Μείνετε μαζί μας για να πλησιάσουμε από πολλές πλευρές το μυστήριο αυτό.

Τι εννοούμε όταν μιλάμε για (παρα)ψυχικές δυνάμεις

Όταν αναφερόμαστε, από εκκλησιαστικής πλευράς, στις λεγόμενες «ψυχικές δυνάμεις» εννοούμε εκείνες τις δυνάμεις που έχουν πηγή και περιεχόμενο μεταφυσικό και αποκρυφιστικό. Σημειώνεται ακόμη ότι οι ψυχικές δυνάμεις, που έχουν την έδρα τους στο υποσυνείδητο και τις οποίες διαθέτουν χιλιάδες άνθρωποι στον κόσμο χωρίς να το γνωρίζουν, έχουν σχέση με τη μεταβίβαση της σκέψης, τα προφητικά όνειρα, την αυτονάρκωση, τον πνευματισμό, την ψυχοκίνηση, την τηλεπάθεια, την μαντεία και την αυτονέκρωση από τον πόνο.

Οι αποκρυφιστικές αυτές ικανότητες είναι εν περιλήψει οι εξής:

Διαίσθηση: είναι η επίγνωση περιστατικών ή αντικειμένων χωρίς τη βοήθεια των αισθήσεων και συμβαίνει στην περίπτωση που δεν έχουμε τηλεπάθεια.
Πρόγνωση γεγονότων: είναι η ικανότητα να αντιλαμβάνονται ορισμένοι πράξεις και καταστάσεις που θα συμβούν στο μέλλον. Οπισθόγνωση: είναι η ίδια ικανότητα με αντίθετη φορά, προς το παρελθόν (όταν η πράξη συνέβη).
Τηλεπάθεια: είναι γνώση που ελήφθη από κάποιον ή κάποιους χωρίς να χρησιμοποιηθούν οι αισθήσεις και εξ αποστάσεως, από άλλο ή άλλα πρόσωπα.
Τηλεκίνηση ή ψυχοκίνηση: είναι η ικανότητα της επέμβασης στην ύλη, στη βαρύτητα των αντικειμένων και στους νόμους της, ανατρέποντας εν μέρει και διανοητικά αυτούς τους νόμους.
Ψυχομετρία: σημαίνει (παρα)ψυχική ιστορική ανάγνωση αντικειμένου και διεξάγεται συνήθως με το άγγιγμα του ειδικού μέντιουμ, με το οποίο ανασύρει από το παρελθόν του αντικειμένου πληροφορίες, που αφορούν τον κάτοχό του ή το ίδιο το αντικείμενο.
Η παραϊατρική, τέλος, περιλαμβάνει «θεραπείες» και «εγχειρήσεις» χρησιμοποιώντας μόνο τα δάχτυλα ή κάνοντας διάγνωση εξ αποστάσεως. (βλ. και «Παραφυσικά φαινόμενα και Παραψυχολογία», Nils O. Jacobson, εκδ. Κονιδάρη, Αθ. 1977, σελ. 21-24).

Γιατί έχουν περιεχόμενο δαιμονικό αυτές οι δυνάμεις και όχι καθαρά φυσική και ανθρώπινη πηγή

Ο Kurt Koch, ο διακεκριμένος Γερμανός ειδικός στα θέματα του αποκρυφισμού και διδάκτωρ θεολογίας στο Πανεπιστήμιο του Tubingen, συμβούλεψε μέσα στα 25 χρόνια παρεμφερούς πείρας του 11.000 ανθρώπους, που είχαν σχέση με τον αποκρυφισμό. Αναφέρει περιπτώσεις στις οποίες όταν κάποιος ή κάποιοι προσεύχονταν, το εκκρεμές και οι ψυχικές δυνάμεις όσων εξασκούσαν ακόμη και τη ραβδοσκοπία έμεναν ανενεργά. Οι δυνάμεις φυσικά που διαταράσσονται με την προσευχή δεν είναι υγιείς δυνάμεις και ο ίδιος ο Koch έφθασε στο συμπέρασμα πως οι ψυχικές δυνάμεις -που είναι υπερβολικά επιζήμιες για τη σωτηρία του χριστιανού και δεν θα πρέπει επ” ουδενί λόγω να τις επιδιώκει- αποκτώνται είτε κληρονομικά από κάποιον πρόγονο που εξασκούσε την μαγεία, είτε από τη χρήση μαγικών συνταγών. Ουδέτερες πάντως δυνάμεις, της φύσεως δηλαδή του ανθρώπου, δεν υπάρχουν. Ή θα είναι εκ Θεού ή εκ του διαβόλου («Το Αλφάβητο του Αποκρυφισμού», Kurt Koch, εκδ. Στερέωμα, 1993, σελ. 159-161).

Γιατί είναι επικίνδυνες αυτές οι δυνάμεις για όσους τις εξασκούν

Διότι από αυτές τις δυνάμεις προξενούνται αρνητικά συμπτώματα στη ζωή πολλών ανθρώπων, και ιδιαίτερα στις οικογένειες των διαμέσων -μέντιουμ (ψυχικές διαταραχές, δερματικά νοσήματα, κλεπτομανία, πυρομανία κ.λπ.), χωρίς οι περισσότεροι να μπορούν να εξηγήσουν και να συνδέσουν την επίδραση που υπέστησαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους από γητέματα, επίσκεψη σε μέντιουμ, εξάσκηση ταρώ, ευχές από μάγους κ.α. με τέτοιου είδους παθήματα.

Τα μέντιουμ και οι μάγοι αναπτύσσουν ψυχικές δυνάμεις. Τι ακριβώς συμβαίνει στις συνεδριάσεις που κάνουν.

Ψυχοκινητικά φαινόμενα, τύπου Γιούρι Γκέλλερ, συμβαίνουν και κατά τη διάρκεια πνευματιστικών συνεδριάσεων: «Ο καναπές σύρθηκε μπροστά όταν τον κοίταξε (το προικισμένο άτομο) {για μας αρνητικά ψυχοδυναμούχο άτομο}, έπειτα τραβήχτηκε πίσω λες και το φύσηξε πέρα με την αναπνοή της, και όλα τα πράγματα σκόρπισαν φύρδην μίγδην πάνω στο τραπέζι. Το ταμπούρλο ανέβηκε μέχρι το ταβάνι. Τα μαξιλάρια πήραν μέρος στο παιχνίδι, και δεν άφησαν τίποτα όρθιο πάνω στο τραπέζι. Ο κύριος Μ έπεσε από την καρέκλα του. Αυτή η καρέκλα -μια βαρειά καρέκλα τραπεζαρίας από μαύρη καρυδιά- σηκώθηκε στον αέρα, έπειτα έπεσε με πάταγο πάνω στο τραπέζι, για να σηκωθεί πάλι…» («Παραψυχολογία, Μύθος ή πραγματικότητα», εκδ. Θυμάρι, Αθ. 1981, Μπάμπη Δερμιτζάκη, σελ. 109-113). Αν αυτά οι διάφοροι υπερασπιστές της τηλεκινησίας προσπαθούν να τα παρουσιάσουν σαν προσωπικά κατορθώματα των διαμέσων, νομίζουμε ότι διαθέτουν υπέρ το δέον φαντασία. Και μόνο οι ιδεολογικές προϋποθέσεις των πνευματιστών και η αντίχριστη κοσμοθεωρία τους είναι αρκετά για να αποδείξουν πως εδώ πρόκειται για πνευματικές στην κυριολεξία δυνάμεις, και όχι διανοητικές, που χειρίζονται τα διάφορα αντικείμενα με καταστροφική μανία, εφαρμόζοντας οργανωμένο μάλιστα σχέδιο.

Λίγα λόγια για την «τηλεκίνηση». Τι περιλαμβάνει και τι παραδείγματα έχουμε για να το αντιληφθούμε.

Μιλώντας για τηλεκίνηση δεν έχουμε παρά να αναφέρουμε το διάσημο μέντιουμ Γιούρι Γκέλλερ. Στις εμφανίσεις του Γιούρι Γκέλλερ, διάφορα αντικείμενα (πχ. αλουμινένιες βέργες, μαχαιροπήρουνα, δείκτες ρολογιών, ψαλίδια κ.λπ.) παραμορφώνονται ξαφνικά, είτε με τη θέλησή του(;), είτε, όπως έχει δηλώσει ο ίδιος, σε πολλές περιπτώσεις χωρίς καν να το επιδιώκει. Η «ενέργεια» που εκλύει δρα, σε αρκετές περιπτώσεις, απρόσμενα και ανεξέλεγχτα. Αυτό συμβαίνει διότι το υποκείμενο δεν είναι ο φορέας της ενέργειας, αλλά «κάτι άλλο» έξω από αυτόν ή μέσα του, που τον εξουσιάζει. Μετά από κάθε επίδειξη του Γκέλλερ εκατοντάδες τηλεθεατές από όλο τον κόσμο συνειδητοποιούν ότι μπορούν να κάνουν το ίδιο. Να λυγίσουν μέταλλα διανοητικά(;), να διαβάσουν σφραγισμένες επιστολές, να μαντεύσουν τη σκέψη των διπλανών τους ή να περιγράψουν το σχήμα, μέγεθος και την εικόνα κρυμμένων σχεδίων. Ανάμεσά τους και πολλά παιδιά. Για τα τελευταία αυτά αναφέρεται πως ύστερα από μαρτυρίες των γονέων τους, «μετά την ανάπτυξη της ικανότητας να λυγίζουν μέταλλα, πέφτουν συχνά σε κατάσταση ύπνωσης. Στην κατάσταση αυτή ενεργούν σαν αυτόματα και με τον τρόπο αυτό πολλαπλασιάζονται οι κίνδυνοι για την ζωή τους» («Καταπληκτικά επιστημονικά πειράματα για την Παραψυχολογία», Tohn Taylor, εκδ. Ωρόρα, 1981, σελ. 107). Πρόκειται για τεχνικές του πνευματισμού, που δεν οφείλονται στους πνευματιστές, αλλά στον αόρατο σατανικό κόσμο. Εδώ εντάσσονται και οι πνευματιστικές θεραπείες και εγχειρήσεις, χωρίς δηλ. να αγγίξει κανείς τον ασθενή ή να χρησιμοποιήσει ιατρικά όργανα.

Ο σατανάς τι ακριβώς είναι για την Εκκλησία και τι ρόλο παίζει σε τέτοιες καταστάσεις

Σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία ο σατανάς είναι ένας εκπεσών άγγελος, που επαναστάτησε κατά του θελήματος του Θεού και από τότε προσπαθεί να παρασύρει τους ανθρώπους μακριά από το Χριστό, οδηγώντας τα θύματά του στην καταστροφή, την απογοήτευση και την αυτοκτονία. Σήμερα ο διάβολος, ο κατήγορος των ανθρώπων ενώπιον του Θεού, δεν εμφανίζεται με αποκρουστική μορφή, γιατί κανείς δεν θα πλησίαζε σ᾽ αυτόν, αλλά παρασύρει τους ανθρώπους παρουσιάζοντας ορισμένες δικές του δυνάμεις (ψευτοθαύματα και ψευτοθεραπείες ασθενειών) είτε ότι προέρχονται από το Θεό, είτε ότι προέρχονται από τις κρυμμένες δήθεν εσωτερικές βιολογικές δυνάμεις του ανθρώπου που επανενεργοποιούνται και πάλι, είτε ότι προέρχονται από τη συνειδησιακή και διανοητική εξέλιξη του ανθρώπου.

Γιατί αποκλείεται ο άνθρωπος να έχει μαντικές ικανότητες μέσω του εγκεφάλου του, που να μην γνωρίζει ακόμη, και κάποιοι να τις έχουν αντιληφθεί νωρίτερα.

Κάτι τέτοιο αποκλείεται παντελώς. Θα αναφέρουμε ένα παράδειγμα από την ιστορία της Εκκλησίας. Στην Καινή Διαθήκη, στις Πράξεις των Αποστόλων (16,16-18), αναφέρεται χαρακτηριστικά η περίπτωση κοπέλας την οποία «κατείχε» μαντικό πνεύμα και μάντευε, προέλεγε τα μελλούμενα, φέρνοντας αρκετό χρήμα μ” αυτόν τον τρόπο στα αφεντικά της, σ” ένα κύκλο αδίστακτων ανθρώπων που την εκμεταλλεύονταν, στη μακεδονική πόλη των Φιλίππων. Όταν ο Παύλος διέγνωσε το ύπουλο σχέδιο του διαβόλου, που βρισκόταν μέσα της, καθώς η ίδια εμπόδιζε τον Παύλο και τον Σίλα να κηρύξουν το ευαγγέλιο της σωτηρίας -φωνάζοντας, ενώ εκείνοι κήρυτταν, στους παρευρισκομένους ακροατές ότι πρόκειται για ανθρώπους του Θεού- στην προσταγή του Παύλου προς το πονηρό πνεύμα, εκείνο εγκατέλειψε την γυναίκα και έκτοτε αδυνατούσε παντελώς να μαντέψει. Βλέπουμε στο παράδειγμά μας, πως δεν διστάζει ο Σατανάς να παρουσιαστεί ως πνεύμα Θεού ή άγγελος φωτός για να παραπλανήσει τους πιστούς και να πετύχει τα καταχθόνια σχέδιά του. Στη συγκεκριμένη περίπτωση το «πνεύμα πύθωνος» του κοριτσιού, το μαντικό αυτό πνεύμα, απέβλεπε στο να πείσει ακόμα και τους πλέον δυσκολόπιστους ανθρώπους της πόλης ότι πράγματι έλεγε την αλήθεια, να οδηγήσει σε μια τυφλή εμπιστοσύνη τους πιστούς της δαιμονοκρατούμενης υπηρέτριας και τέλος να προσεταιριστεί τον απόστολο των εθνών, να τον πλησιάσει φιλικά, ώστε να μην κινδυνεύει από τη δύναμη του Θεού («Με οδηγό τον Παύλο», Αρχιμ. Δανιήλ Αεράκη, Αθήνα 1982, σελ. 154). Το ότι ο Παύλος εναντιώθηκε και εδίωξε το πνεύμα αυτό σημαίνει πως δεν ήταν του Θεού και επομένως ο χριστιανισμός καμία σχέση δεν μπορεί να έχει με τέτοιου είδους μαντείες.

Δεν πρόκειται για επιστήμη, αλλά για καμουφλαρισμένο σατανικό παιχνίδι

Οι παραψυχολόγοι προσπαθούν να μας πείσουν ότι πρόκειται για εξωτερίκευση φυσικών δυνάμεων, που σε ύπνωση, τάχα, βρίσκονται μέσα μας. Κορυφαία όμως μέντιουμ έχουν παραδεχθεί ότι οι δυνάμεις μέσω των οποίων επιτελούν τα περίεργα αυτά φαινόμενα δεν είναι δικές τους, αλλά εξωτερικές, που εισέρχονται μέσα τους κατά τη διάρκεια των πειραμάτων. Κάτι επίσης πολύ σημαντικό: Όταν προσεύχονται χριστιανοί κοντά τους, δεν μπορούν να λειτουργήσουν. Ένα παράδειγμα θα βοηθήσει να το καταλάβουμε: Ο πολύ γνωστός θεραπευτής-μέντιουμ William Branham πριν από χρόνια αποκάλυψε τον πνευματιστικό χαρακτήρα της δραστηριότητάς του λέγοντας: «όταν οι άγγελοί μου δεν είναι παρόντες, δεν μπορώ να θεραπεύω». Όταν ο Branham μιλούσε στην Καλσρούη και τη Λωζάνη, υπήρχαν στους θεατές πολλοί πιστοί χριστιανοί, που προσεύχονταν λέγοντας: «Κύριε, αν η δύναμη θεραπείας αυτού του ανθρώπου είναι δική Σου, επίτρεψέ του να θεραπεύσει. Αν δεν είναι δική σου, τότε εμπόδισέ τον». Και στις δύο προσπάθειες για θεραπεία ο Branham είπε από την εξέδρα: «Υπάρχουν εδώ δυνάμεις που με ταράζουν. Δεν μπορώ να κάνω τίποτα» («Το Αλφάβητο του Αποκρυφισμού», Kurt E. Koch, εκδ. Στερέωμα, 1993, σελ. 223,224).

Τα φαινόμενα αυτά είναι διαδεδομένα και μέσα στον χριστιανικό κόσμο

Τα υποτιθέμενα αυτά «χαρίσματα» και «δυνάμεις» έχουν ξετρελάνει τους παραψυχολόγους προσπαθώντας να τα ερμηνεύσουν, ενώ οι πιο έξυπνοι από τους αποκρυφιστές τα διαδίδουν ως «νέα διανοητική και αισθητική γνώση». Εμφανίζονται, ιδιαίτερα σήμερα, στο θρησκευτικό χώρο και σε πιστούς ακόμη χριστιανούς, ανεξαρτήτως δόγματος, παραπλανώντας τους αμαθείς, και όσους έχουν μεσάνυχτα από την υγιή παράδοση της Εκκλησίας, ότι πρόκειται για ενέργειες του Αγίου Πνεύματος. Στην εποχή μας αρέσει στο σατανά να κρύβεται κάτω από χριστιανικό μανδύα. Τα νέο-χαρισματικά κινήματα παγκοσμίως και οι οπαδοί της λεγόμενης «χριστιανικής επιστήμης» είναι γεμάτα από παρόμοιες εκδηλώσεις του πονηρού πνεύματος, πλαισιωμένες από ευσέβεια, ‘πνευματικότητα’ και φιλανθρωπία για καλλίτερη συσκότιση των αφελών και χλιαρών.

Δεν σημαίνει βέβαια ότι κάθε ψυχοπαθολογική εκδήλωση είναι αποτέλεσμα αποκρυφισμού. Αυτό πρέπει να το διευκρινίσουμε.

Τα όσα επισημαίνουμε δεν σημαίνουν με κανέναν τρόπο φυσικά ότι κάθε μορφή ψυχοπαθολογικής εκδήλωσης ή οποιοδήποτε ατύχημα και άσχημο περιστατικό στη ζωή ορισμένων συνανθρώπων μας οφείλεται πάντοτε σε αποκρυφιστική επιρροή ή ανάμειξη. Εκείνο πάντως που πρέπει να γίνει κατανοητό στο ευρύ κοινό είναι πως οι αποκρυφιστικές θεραπείες από πλανόδιους «γιατρούς-μάγους-μέντιουμ» ή ο βελονισμός με χρήση πνευματιστικών τεχνικών ή η ύπνωση που συνδέεται με μεθόδους μετενσάρκωσης και επιστροφής σε προηγούμενες υποτιθέμενες ζωές ή οι θεραπείες με χρήση μαγνητισμού-αύρας κ.λπ., αφήνουν μόνιμες ψυχοσωματικές βλάβες στους ενδιαφερόμενους-θύματα, διαταραχές στη ζωή τους και το κυριότερο απώλεια της ειρήνης και της σωτηρίας των ψυχών τους. Τα αρνητικά αυτά συμπτώματα δεν ανιχνεύονται τη στιγμή της θεραπείας και παραμένουν κρυφά για μεγάλο διάστημα μετά τη συνάντηση με τον αποκρυφιστή – θεραπευτή (βλ. «Το Αλφάβητο του Αποκρυφισμού», Kurt Koch, εκδ. Στερέωμα, 1993).

Η ίδια η ψυχή του ανθρώπου πάντως είναι βέβαιο ότι διαθέτει φυσικές δυνάμεις χωρίς να ξεφεύγουν από το μέτρο του Θεού. Τι είδους δυνάμεις διαθέτει.

Η ανθρώπινη ψυχή διαθέτει πράγματι φυσική ενέργεια με την οποία μπορεί να επηρεάσει διάφορα εσωτερικά όργανα θετικά ή αρνητικά, να ξεπεράσει τον πόνο, να επηρεάσει δια της χαράς ή της λύπης άλλους ανθρώπους ή νοερώς να μεταφέρει τη σκέψη σε μακρότατες αποστάσεις, αλλά όλες αυτές οι δυνάμεις:

-είναι φυσικές δυνάμεις,
-γίνονται εν γνώσει και με τη θέληση της ψυχής,
-εν πλήρη συνειδήσει του υποκειμένου,
-δεν τον επηρεάζουν αρνητικά,
-δεν είναι ανώτερες από αυτές που έχει ο άνθρωπος όταν βρίσκεται σε εγρήγορση
-και δεν επιστρέφουν στην πηγή τους, απ” όπου εξεπέμφθησαν.

Εντελώς διαφορετικά πράγματα, όμως, συμβαίνουν στα διάμεσα και στα τηλεκινητικά πειράματα. Κατά τη διάρκειά τους:

-ακούγονται κρότοι,
-εμφανίζονται φωτεινά φαινόμενα,
-μεταβάλλεται η θερμοκρασία των ιδίων και του χώρου,
-τα μέντιουμ πέφτουν σε έκσταση,
-διαταράσσεται βαθύτατα ο οργανισμός τους (συμφόρηση, δύσπνοια, σπασμοί, αφροδισιασμοί κλπ.),
-αγνοούν το τι θα συμβεί διότι δεν γίνεται με τη θέλησή τους και δεν το κατευθύνουν οι ίδιοι,
-τα εκτοπλάσματα (φαντάσματα) που παράγονται κινούνται, σκέπτονται και μιλούν λογικά, ζωντανά και με προγραμματισμένο σχέδιο,
-προτιμούν το σκοτάδι για να δράσουν και όχι το φως, και
-απορροφώνται στο τέλος από το σώμα του διαμέσου.
(βλ. «Αναστάσιου Πιέριου, «Η αθανασία της ψυχής και τα ψυχικά φαινόμενα», εκδ. β”, Αθ. 1974)
Πώς εξηγούνται από τους άθεους και υλιστές τα φαινόμενα αυτά.
Για κάποιον άθεο ή υλιστή όλα τα φαινόμενα που αναλύονται στους τομείς που αναφέραμε παραπάνω, είναι αποτέλεσμα αγνώστων διεργασιών της ύλης, και μόνο αυτής, και επομένως εναπόκειται στη φιλότιμη προσπάθεια του επιστημονικού κόσμου να ανακαλύψουν τις καινούργιες πτυχές της λειτουργίας της ύλης. Για το Χριστιανισμό όμως τα πράγματα δεν είναι τόσο μονόπλευρα όσο τα αντιμετωπίζει ο υλισμός, αλλά και η επιστήμη. Γνωρίζουμε από την Παλαιά και Καινή Διαθήκη, από σύνολη την αποκάλυψη του Θεού, τη ζωή των προφητών, του Ιησού Χριστού και των αποστόλων, από τους βίους των αγίων και την όλη πορεία της Εκκλησίας, ότι υπάρχει αναμφισβήτητα αόρατος πνευματικός κόσμος που περιβάλλει τον υλικό και μάλιστα ότι υπάρχουν πνεύματα, που επαναστάτησαν εναντίον του Θεού και του σωτήριου θελήματός του, προσπαθώντας να παρασύρουν στην καταστροφή αυτή και τους ανθρώπους και μέσω αυτών ολόκληρη την υλική δημιουργία. Επομένως, σε πολλές αθώες φαινομενικά επιδείξεις πνευματιστικών ή παραψυχολογικών κύκλων, τα μάτια πνευματικών ανθρώπων, ασκητών ή ιερέων, με πολύχρονη πείρα στον αγώνα κατά του Σατανά, αναγνωρίζουν την επέμβασή του στα υλικά αντικείμενα, με σκοπό να πλανέψει και αποπροσανατολίσει, προς την ηθική τους πτώση, όσο το δυνατόν περισσότερες ψυχές. Πολλοί Παραψυχολόγοι μάλιστα, στην προσπάθειά τους να εξηγήσουν λογικά την ύπαρξη μεταθανάτιου κόσμου, αρνήθηκαν εκ των προτέρων το Θεό και την 2.000 ετών πνευματική πείρα της Εκκλησίας, την οποία από προκατάληψη δεν συμβουλεύτηκαν.

Ορισμένοι προσπαθούν σε πολλά σύγχρονα βιβλία τους να μας πείσουν ότι μέσα από τέτοιες δυνάμεις και ενέργειες φαίνεται η εξέλιξη του ανθρωπίνου είδους σε ανώτερες και τελειότερες μορφές.
Αυτό δεν ισχύει, διότι ψυχοκινητικά και παραψυχολογικά φαινόμενα συμβαίνουν σε υστερικά, νευρωτικά και επιληπτικά άτομα. Το γεγονός αυτό παρασιωπάται από τους περισσότερους συγγραφείς παραψυχολογικών και αποκρυφιστικών βιβλίων. Ο ψυχίατρος και εγκληματολόγος Κ. Λομπρόζο στο βιβλίο του «Πνευματισμός και Υπνωτισμός» αναφέρει ότι εξέτασε πάνω από 33 περιπτώσεις υπνωτισθέντων ατόμων με προορατικές και παραψυχολογικές ιδιότητες, εκ των οποίων όλοι υπήρξαν υστερικοί, πολλοί επιληπτικοί και οι πάντες νευρωτικοί. Είναι γεγονός μάλιστα ότι τα υστερικά άτομα σε περίοδο μεγάλης κρίσης καταφέρνουν πολύ καλύτερα αποτελέσματα, όπως είναι το να μαντεύουν λέξεις, αριθμούς, ονόματα, χαρτιά από τράπουλες, να σχεδιάζουν τις εικόνες που βρίσκονται πίσω τους με κλειστούς οφθαλμούς, να αναγνωρίζουν αντικείμενα κρυμμένα από τα μάτια τους (χαρτί, ξίφος, κέρμα, σπαθί) κ.α. Το γεγονός, λοιπόν, ότι αυτές οι καταστάσεις συμβαίνουν σε υστερικούς, κατά κανόνα, ανθρώπους, το ότι η υστερία σημαίνει οργανική νεύρωση (εκτόνωση απωθούμενων συγκινήσεων στο σώμα μας), το ότι έχει πάντα σχέση με την καταπιεσμένη υπαρξιακή ενοχή στο ασυνείδητο -κατά τον Έριχ Φρομ «αυτή καθ” εαυτή η νεύρωση είναι τελικά ένα σύμπτωμα ηθικής αποτυχίας»- («Εγχειρίδιο Ποιμαντικής Ψυχολογίας», Ιω. Κορναράκη, Τεύχος Α”, εκδόσεις Κυριακίδη, Θεσσαλονίκη 1984, σελ. 183-4), μας πείθει ότι, όσον αφορά τις ψυχοκινητικές και γενικά παραφυσικές αντιδράσεις, δεν πρόκειται για μια εξέλιξη του ανθρωπίνου όντος ή της συνείδησης του ανθρώπου σε τελειότερες μορφές, όπως συμφέρει σε ορισμένους να παρουσιάσουν το όλο θέμα, αλλά για έκπτωση από την ψυχοσωματική υγεία. Σε τελευταία ανάλυση, η θεραπεία της υστερικής αιτίας των φαινομένων αυτών, με την ταπείνωση και τις γνήσιες αξίες του χριστιανισμού, δια του μυστηρίου της Μετανοίας και Θ. Ευχαριστίας, θα σήμαινε προφανώς και το τέλος των παράξενων αυτών ενεργειών και θα οδηγούσε σε προσωπική σωτηρία τους υπευθύνους των.

Παρόμοια παραψυχολογικά «κατορθώματα» συμβαίνουν και μέσα σε ορισμένες χριστιανικές ομάδες. Πώς εξηγείται το φαινόμενο αυτό.

Πρώτα πρώτα, όποιος δηλώνει ότι είναι χριστιανός δεν σημαίνει πως είναι και στην πραγματικότητα. Το Πνεύμα φυσικά «όπου θέλει πνέει», αλλά είναι απολύτως διαπιστωμένο ιστορικά ότι δεν κατέρχεται στους αμαρτωλούς, τους γεμάτους πάθη και ανεξέλεγκτη φαντασία ανθρώπους, παρά μόνο σε εκείνους που καθαρίστηκαν, φωτίστηκαν και θεώθηκαν δια της χάριτος του Θεού και της δικής τους άσκησης και έφτασαν έτσι σε ύψη αρετής, σύμφωνα με το Γρηγόριο το Θεολόγο και τους νηπτικούς πατέρες της Εκκλησίας. Αποκλείεται επομένως να είναι οι εκδηλώσεις που παρουσιάζουν οι νεοπροτεστάντες -γλωσσολαλιές, ερμηνείες γλωσσών, θεραπείες μπροστά σε ακροατήριο, οράματα, άκρατο γέλιο, σπασμοί κ.λπ.- άνωθεν επέμβαση και πρόκειται μάλλον ή για υποβολή και αυθυποβολή ή για έντεχνη εξαπάτηση ή για σατανική πλάνη. Το γεγονός ακόμη ότι πολλά μέντιουμ ισχυρίζονται ότι διάφοροι άγιοι τους αποκαλύπτουν κείμενα και μηνύματα θρησκευτικά, δείχνει το μέγεθος της σύγχυσης των θυμάτων αυτών αναφορικά με την αληθινή προφητεία, που είναι εκ Θεού.

Τι μας συμβουλεύει η Αγία Γραφή γι” αυτά τα εξαπλωμένα σήμερα φαινόμενα των ψυχικών ενεργειών

Στην Αγία Γραφή ο Θεός απαγορεύει αυστηρά στους πιστούς να έχουν σχέση με τέτοιου είδους ενέργειες: «Δεν θα υπάρχει μεταξύ σας μάγος, που θα ψάλλει μαγικές ωδές, ούτε άνθρωπος που θα φαίνεται να μιλά από την κοιλιά του, ούτε τερατοσκόπος (που θα παρατηρεί τέρατα στον ουρανό για να προλέγει το μέλλον), ούτε άλλος που θα ρωτά τους νεκρούς (πνευματιστής). Εκείνος που θα κάνει τέτοια πράγματα (θα) είναι σιχαμερός μπροστά στον Κύριο, τον Θεό σου» (Δευτερ. 18,11). Δεν πρέπει να μας διαφεύγουν ακόμη τα λόγια του Χριστού, ότι δηλαδή «θα σηκωθούν ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες και θα σας δείξουν σημεία και τέρατα» (Ματθ. 24,24), καθώς και οι συμβουλές του αποστόλου Παύλου: «Κακοί και πλάνοι θα κάνουν όλο και χειρότερα για να απατήσουν και να απατηθούν» (Β” Τιμοθ. 3,13).

Τι ρόλο παίζει η φαντασία στο παιχνίδι των ψυχικών αυτών ικανοτήτων

Όλα τα είδη της μαγείας και μάλιστα η τηλεκινησία, η διόραση, η αστρική προβολή, ο πνευματισμός κλπ. δουλεύουν και ενεργούν μέσα από τον παράγοντα «φαντασία». Όταν λέμε φαντασία, εννοούμε μια ανυπόστατη θεωρία, χωρίς πραγματική βάση, που δρα μεταξύ του νου και των αισθήσεων. Η φαντασία, που κυριεύει το νου του ανθρώπου, είναι συνέπεια του προπατορικού αμαρτήματος, κατά τον Μάξιμο τον Ομολογητή, τους αγίους Κάλλιστο και Ιγνάτιο Ξανθόπουλους και γενικά τους Πατέρες της Εκκλησίας. Ο Θεός μάλιστα είναι αφάνταστος και καθαρός νους. Για να αποκτήσει ο πιστός μνήμη Θεού και καθαρή προσευχή, πρέπει να απαλλαγεί από τη φαντασία, τα σχήματα και τα είδωλα, σύμφωνα με τους αγίους της Εκκλησίας μας, που μόνο έτσι ενώθηκαν με το Θεό, απ” αυτήν ήδη τη ζωή. Φαντασία διαθέτει στο σύμπαν ο άνθρωπος και ο διάβολος. Γι” αυτό και η φαντασία αποβαίνει πολλές φορές σύνδεσμος μεταξύ σατανά και ανθρώπου και ο άνθρωπος πέφτει στην παγίδα του με το να γίνεται κατοικία ακαθάρτων λογισμών. Διότι ο δαίμονας, χωρίς να διαθέτει σώμα, πολεμά τον άνθρωπο δια της φαντασίας. Όταν ο νους απαλλαγεί από φανταστικές εικόνες και μορφές, μπορεί να δει το Θεό, να θεολογήσει και να θεραπευτεί από ποικίλα ψυχολογικά προβλήματα. Η φαντασία συνδέεται πολύ με την υπερηφάνεια (δημιουργεί έπαρση) και με τα όνειρα (προέρχονται συνήθως από τα πάθη και επιτίθεται ο δαίμονας δι” αυτών). Στις περιπτώσεις αυτές, η Χάρη του Θεού απομακρύνεται από τον άνθρωπο και αρχίζουν να υφίστανται πλήθος νοσήματα. Ας μη ξεχνάμε πως ο διάβολος έπεσε από υπερηφάνεια. Και παραμένει πατέρας του εγωισμού και της οίησης, απ” την αρχή μέχρι το τέλος της ιστορίας. Στην καρδιά κάθε ανθρώπου, κάθε στιγμή της ζωής του, θα πρέπει μόνο να κατοικεί ο φυσικός νοικάρης της, αλλά και ιδιοκτήτης της ταυτόχρονα, δηλαδή ο Ιησούς Χριστός, ο δημιουργός του ανθρώπου. Διαφορετικά θα υπάρχει ο δαίμονας, που θα επιβάλει την χειρότερη τυραννία.

Το χρέος των χριστιανών

Οι απόκρυφες πρακτικές των οπαδών της Νέας Εποχής σημαίνουν συμφωνία με το πονηρό και κοσμικό πνεύμα. Χρέος των χριστιανών είναι να κάνουμε πεποίθησή μας και να επισημαίνουμε προς όλους τα λόγια του Χριστού: «Εάν ο Υιός σάς ελευθερώσει θα είστε πραγματικά ελεύθεροι» (Ιω. 8,36). Διότι ο μοναδικός δρόμος υγιούς πνευματικής ζωής είναι η τετραπλή πανοπλία της χριστιανικής ζωής, σύμφωνα με τις Πράξεις 2,42: «ο Λόγος του Θεού, η ενότητα των πιστών, η Αγία Κοινωνία και η προσευχή». Ο τέλειος χριστιανικός δρόμος είναι το να αγωνιζόμαστε για την επικράτηση του θελήματος του Θεού στον κόσμο και την «άπαξ παραδοθείσα τοις αγίοις πίστιν», αφού «καθαρίσουμε τους εαυτούς μας από κάθε μόλυσμα σαρκός και πνεύματος, τελειοποιούμενοι στην αγιοσύνη με φόβο Θεού» (Β” προς Κορινθίους: 7,1).