懺悔聖事 1-2:與愛和好 (台灣東正教會) Holy Confession ╰⊰¸¸.•¨* English & Chinese video

http://heartquestionsandanswers.wordpress.com

http://taiwanhongkongofmyheart.wordpress.com

http://holyconfessionofyourheart.wordpress.com

HOLY CONFESSION OF YOUR HEART

TAIWAN & HONG KONG OF MY HEART

HEART QUESTIONS & ANSWERS

25-wildlife-photography-how-to-capture-animals-in-love.jpg

懺悔聖事 1-2:與愛和好 (台灣東正教會) Holy Confession

來源:

http://theological.asia, 這裡這裡

台灣基督東正教會 The Orthodox Church in Taiwan

台灣基督東正教會隸屬於普世宗主教聖統香港及東南亞教區
主教為黎大略都主教,台灣由李亮神父牧養教友

李亮神父 Fr. Jonah
來自東正教會希臘聖山(Mt. Athos) Gregoriou Monastery修院,
身為修士的屬靈父親(spiritual father),
於修院中實踐心禱並鑽研希臘原文聖經十多年。
來臺後於各神學院教導東正教神學、聖經希臘原文等課程,
其屬靈父親為已故希臘知名靈修導師 Elder Porphyrios。

心禱-台灣基督東正教會
臉書粉絲專頁http://www.facebook.com/prayforyou

聖經查經班-台灣基督東正教會
臉書粉絲專頁http://www.facebook.com/bibleoflife

YouTube頻道http://www.youtube.com/user/asianORTH…

Advertisements

Q&A – ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΙΜΟΥΝΤΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ; – ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ & ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

http://irelandofmyheart.wordpress.com

http://heartquestionsandanswers.wordpress.com

http://greatbritainofmyheart.wordpress.com

IRELAND OF MY HEART

HEART QUESTIONS AND ANSWERS

GREAT BRITAN OF MY HEART

celtic-cross-Ireland

Ερώτηση:

Στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία τιμούνται

οι Άγιοι της Δυτικής Ευρώπης;

Απάντηση:

Ναι, στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία τιμούμε τους Αγίους της Δυτικής Ευρώπης που κοιμήθηκαν πριν το Σχίσμα των Ρωμαιοκαθολκών του 1054.

Οι Άγιοι της Δυτικής Ευρώπης που κοιμήθηκαν πριν το Σχίσμα των Ρωμαιοκαθολικών του 1054 είναι Ορθόδοξοι Άγιοι, αλλά δεν είναι γνωστοί σε όλες τις τοπικές εκκλησίες.

Την αρχαία εποχή που συντάσσονταν οι αγιολογικοί κατάλογοι, τα συναξάρια και τα μαρτυρολόγια είχαν καθαρά τοπικό χαρακτήρα και η φήμη ενός αγίου δεν σήμαινε πως εκτεινόταν σε όλη την Εκκλησία. Έτσι υπάρχουν άγιοι που τιμώνταν σε μία περιοχή πολύ ενώ σε άλλη ήταν εντελώς άγνωστοι, π.χ ο Άγιος Δημήτριος που είναι πασίγνωστος σε όλη την Ανατολική Εκκλησία, στη Δύση δεν τιμάται καθόλου, είναι σχεδόν άγνωστος, αυτό όμως δε σημαίνει πως δεν είναι άγιος. Άλλο παράδειγμα από τη σύγχρονη Εκκλησία: Πολλοί Νεομάρτυρες της Ελλάδας είναι γνωστοί μόνο στην Ελλάδα και π.χ. στη Ρωσία είναι παντελώς άγνωστοι. Αυτό δε σημαίνει ότι δεν είναι Άγιοι.

Παρακάτω είναι τα Ορθόδοξα ιστολόγιά μου τα οποία είναι αφιερωμένα στούς Ορθόδοξους Αγίους της Δυτικής Ευρώπης:

http://synaxarion-hagiology.blogspot.com
SYNAXARION – HAGIOLOGY
Ορθόδοξος Συναξαριστής-Αγιολόγιο Πάντων των Αγίων

http://paintingleaves.blogspot.com
PAINTING LEAVES – ST KEVIN
Ζωγραφίζοντας Φύλλα – Άγιος Κέβιν της Ιρλανδίας

http://linksjourney.wordpress.com
LINKS JOURNEY – ST BRENDAN THE NAVIGATOR
Άγιος Μπρένταν της Ιρλανδίας & ταξίδι στα Ορθόδοξα Ιστολόγια όλου του κόσμου

http://irelandofmyheart.wordpress.com
IRELAND OF MY HEART (Irish)
Ορθόδοξη Ιρλανδία

http://irelandandbritishisles.wordpress.com
IRELAND & BRITISH ISLES
Η Ορθοδοξία στην Ιρλανδία & στα Βρεταννικά Νησιά

http://italyofmyheart.wordpress.com
ITALY OF MY HEART (Italian)
Ορθόδοξη Ιταλία

http://rejoicecelticsaints.wordpress.com
REJOICE CELTIC SAINTS
12-στιχοι Χαιρετισμοί στούς Κέλτες Αγίους & σε όλους τους Αγίους

http://orthodoxsaintvalentine.wordpress.com
ORTHODOX SAINT VALENTINE
Ο Γάμος & ο Άγιος Βαλεντίνος ένας Ορθόδοξος Άγιος

http://romancatholicsmetorthodoxy.wordpress.com
ROMAN CATHOLICS MET ORTHODOXY
Όταν οι Ρωμαιοκαθολικοι συναντούν την Ορθοδοξία

http://greatbritainofmyheart.wordpress.com
GREAT BRITAIN OF MY HEART
Ορθόδοξη Μεγάλη Βρεταννία

http://edelweissofmyheart.wordpress.com
EDELWEISS OF MY HEART (German)
Ορθόδοξη Γερμανία​, Ελβετία & Αυστρία​

http://franceofmyheart.wordpress.com
FRANCE OF MY HEART (French)
Ορθόδοξη Γαλλία

http://saintsofmyheart.wordpress.com
SAINTS OF MY HEART
Συναξάριο-Αγιολόγιο Πάντων των Αγίων

http://gkiouzelis.wordpress.com
ORTHODOX HEART SITES – ST KEVIN
Ορθόδοξα Ιστολόγια – Άγιος Κέβιν της Ιρλανδίας

https://cominghomeorthodoxy.wordpress.com
FROM WORKER SECT TO ORTHODOXY
Από την αίρεση των “Εργατών” στην Ορθοδοξία

http://smileofireland.blogspot.com
SMILE OF IRELAND (English)

Q&A – DOES EASTERN ORTHODOX CHURCH HONORED THE SAINTS OF WESTERN EUROPE? – ANSWERS IN YOUR QUESTIONS

http://irelandofmyheart.wordpress.com

http://heartquestionsandanswers.wordpress.com

http://greatbritainofmyheart.wordpress.com

IRELAND OF MY HEART

HEART QUESTIONS AND ANSWERS

GREAT BRITAN OF MY HEART

201207271453522820

Question: 

Does Eastern Orthodox Church honored

the Saints of Western Europe?

Q&A

Answer:
Yes! We honor the Saints of Western Europe who lived before the Great Schism of 1054, but is not known to all the local churches.

In ancient times hagiographic directories, biographies and martyrologia were written to be primarily used locally in their own character, and the fame and reputation of a saint locally does not mean that it extended also throughout the Church. So there may be saints honored widely in one region and completely unknown in another, eg, St. Demetrios, who is famous throughout the Eastern Church, yet in the West is not honored at all, and is almost unknown, but this does not mean that he is not a saint. Another example of the modern Church: Many New-Martyrs of Greece (1453-1821) who in Greece are known, yet in Russia are completely unknown, but this does not mean that they are not saints.

Recent years, conscientious efforts have been made from the church and writers Saints Books and Christian books to inform the audience about the saints of the Western Europe who lived before the Great Schism that happened in 1054.

I live in Greece but I love so much the Saints of Western Europe!!

Here are my Eastern Orthodox sites about the Saints of Western Europe:

http://smileofireland.blogspot.com
SMILE OF IRELAND

http://synaxarion-hagiology.blogspot.com
SYNAXARION – HAGIOLOGY

http://linksjourney.wordpress.com
LINKS JOURNEY – ST BRENDAN THE NAVIGATOR OF IRELAND

http://irelandofmyheart.wordpress.com
IRELAND OF MY HEART

http://irelandandbritishisles.wordpress.com
IRELAND & BRITISH ISLES

http://rejoicecelticsaints.wordpress.com
REJOICE CELTIC SAINTS

http://orthodoxsaintvalentine.wordpress.com
ORTHODOX SAINT VALENTINE

http://greatbritainofmyheart.wordpress.com
GREAT BRITAIN OF MY HEART

http://edelweissofmyheart.wordpress.com
EDELWEISS OF MY HEART

http://franceofmyheart.wordpress.com
FRANCE OF MY HEART

http://saintsofmyheart.wordpress.com
SAINTS OF MY HEART

https://cominghomeorthodoxy.wordpress.com
FROM WORKER SECT TO ORTHODOXY – ST KEVIN

LINK: ORTHODOX MONASTERY OF ST ANTHONY & ST CUTHBERT IN GATTEN, SHROPSHIRE, ENGLAND

http://greatbritainofmyheart.wordpress.com

http://irelandandbritishisles.wordpress.com

GREAT BRITAIN OF MY HEART

IRELAND & BRITISH ISLES

D0898.jpg

Stiperstones, Shropshire, England

P1000034.jpg

St Cuthbert of Lindisfarne, England (+687)

P1000033.jpg

Saint Anthony the Great of Egypt (+356)

DSCF1925.jpg

http://www.orthodoxmonastery.co.uk

Orthodox Monastery of St Antony and St Cuthbert

in Gatten, Pontesbury, Shropshire, England

regionmap.jpg

DSC04809.jpg

Fr. Silouan of the Orthodox Monastery of St Antony and St Cuthbert

Fr+Silouan1.jpg

If you wish to contact the monastery, you can telephone (+44/0) 1588 650571
or email Fr, Silouan: silouan@orthodoxmonastery.co.uk

or write to:

Hieromonk Silouan,
The Monastery of St Antony and St Cuthbert,
Gatten,
Pontesbury,
Shropshire,
SY5 0SJ,
UK

The Monastery of St Antony and St Cuthbert is a hermitage within the Romanian jurisdiction of the Orthodox Church, high up in the South-west Shropshire hills. Situated at 1,273 ft, under the Shepherd’s Rock, on the eastern slopes of the Stiperstones, Father Silouan lives alone, in what was once a miner’s cottage and small holding of twenty acres of pasture and woodland. He lives a life of prayer, silence, liturgy and work in the ancient tradition of orthodox monasticism.

Priest-monk Silouan began monastic life in the summer of 1990, in the Monastery of St John the Baptist at Tolleshunt Knights, in the county of Essex, established in 1959 by the late Archimandrite Sophrony, disciple of St Silouan the Athonite. Like St Silouan, Fr Sophrony was a monk of the Monastery of St Panteleiomon on Mt Athos in Greece. On the Holy Mountain, monks have prayed the Jesus Prayer, hallowing God’s Name in their hearts, for well over a thousand years.

There is no access to the Monastery by car. The farm track is long and rough. The nearest Car Park is at the Stiperstones Car Park at the Knolls, which is a 45 minute walk along the hill below the Stiperstones.

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ – ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜ. ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΩΣΤΩΦ

http://paintingleaves.blogspot.com

PAINTING LEAVES

1947867_700012983395145_1350829264_n.jpg

anti.png

Αποσπάσματα από το νέο βιβλίο

του

Ἀρχιμ. Ἰωάννου Κωστώφ

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ

Ὁ ἀντίπαλος τοῦ Χριστοῦ εἶναι ὁ ἀντίλαλος τοῦ διαβόλου.

ΕΚΔ. ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ

ΩΡΩΠΟΣ 2016

τηλ. επικοινωνίας & παραγγελιών

2108220542 – 6978461846

http://www.truthtarget.gr

TRUTH TARGET – ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΗ

Μέ συνοχή ψυχῆς πρέπει ὁ Χριστιανός νά προσεγγίζη τό θέμα τοῦ Ἀντιχρίστου: θά βαδίζη σέ στενό μονοπάτι ἀνάμεσα σέ δύο γκρεμούς. Οὔτε πρέπει νά ἐφησυχάζη τόν ἑαυτό του καί τούς ἄλλους —«δέν εἶναι τίποτε»—, οὔτε, ὅμως, καί νά τρομοκρατῆται καί νά τρομοκρατῆ —«ὅλα στήν ἐποχή μας εἶναι τοῦ Ἀντιχρίστου».

Δέν θά πρέπη νά μένη σέ εὐφυολογήματα τοῦ τύπου: «Τί τιμή δείχνει τό barcode τῆς ζέβρας;»(Ζ, 71) ἤ «ἡ ρίζα τοῦ κακοῦ εἶναι τό 25,81, δηλ. ἡ τετραγωνική ρίζα τοῦ 666»(Ἀρκᾶς).

Θά πρέπη νά ξέρη ὅτι τό σφράγισμα τοῦ Ἀντιχρίστου δέν εἶναι σφράγισμα δοντιῶν, κάτι δηλ. τό ὠφέλιμο. Ἄν τό δεχθῆ οἰκειοθελῶς καί δέν τό ἀποπτύση θά καταλήξη στήν Κόλασι.

Ἀπό τήν ἄλλη δέν πρέπει νά παίζη τό παιχνίδι τοῦ ψευτοθόδωρου, νά λέη δηλ. κάθε λίγο καί λιγάκι ὅτι «αὐτό εἶναι τοῦ Ἀντιχρίστου· μήν τό πάρετε». Διότι, μέ τίς ἀλλεπάλληλες διαψεύσεις, ὅταν πραγματικά θά παρουσιασθῆ κάτι τοῦ Ἀντιχρίστου, ὁ κόσμος θά πῆ: «εἶναι σάν καί τίς ἄλλες φορές· θά τό ἐνστερνισθοῦμε καί θά τό παραλάβουμε» κι ἔτσι ὁ ἐκφοβιστής θά πάρη στό λαιμό του τόσες ψυχές.

Ἰδού καί μιά ὡραία σκέψι τοῦ Blaise Pascal: «Ὁ Μωϋσῆς προεῖπε τόν Ἰησοῦ Χριστό κι ἔδωσε ἐντολή νά Τόν ἀκολουθήσουν (Δευτ 18, 15). Ὁ Ἰησοῦς Χριστός προεῖπε τόν Ἀντίχριστο κι ἀπαγόρευσε νά τόν ἀκολουθήσουν (Μθ 24, 23)»(BP, 347).

Ἄς δοῦμε, λοιπόν, τί συλλέξαμε ἀπό τόν κῆπο τόσων καί τόσων Χριστιανῶν, ἀγαπητῶν στό Θεό, πού οὔτε κατά διάνοιαν δέν θά σκέπτονταν νά μᾶς ἐξαπατήσουν.

* * *

«Σύμφωνα μέ τό Samuel Huntington, καθηγητή τῆς διεθνοῦς πολιτικῆς στό Ηarvard καί πρόεδρο τοῦ Ἰνστιτούτου Στρατηγικῆς Σχεδιάσεως τοῦ Ηarvard: “Ὁ Τruman μποροῦσε νά κυβερνήση τή χώρα μέ τή συνεργασία ἑνός σχετικά μικροῦ ἀριθμοῦ δικηγόρων καί τραπεζιτῶν τῆς Wall Street (Ἡ Κρίση τῆς Δημοκρατίας Παν/μιο Ν. Ὑόρκης, 1975). Οἱ σύγχρονοι παγκόσμιοι τραπεζῖτες, τραβώντας μερικούς ἁπλούς μοχλούς πού ἐλέγχουν τή ροή τοῦ χρήματος, μποροῦν νά ἐνισχύσουν ἤ νά θρυμματίσουν ὁλόκληρες οἰκονομίες. Ἐλέγχοντας τίς ἀνακοινώσεις τοῦ Τύπου γιά τίς οἰκονομικές στρατηγικές πού διαμορφώνουν τίς ἐθνικές τάσεις, ἡ elit τῆς οἰκονομικῆς ἰσχύος μπορεῖ ὄχι μόνο νά στραγγαλίζη τήν οἰκονομική δομή αὐτοῦ τοῦ ἔθνους, ἀλλά νά ἐπεκτείνη, ἐπίσης, παγκόσμια αὐτό τόν ἔλεγχο”.

Αὐτοί πού κατέχουν μία τέτοια δύναμι εἶναι λογικό νά θέλουν νά παραμείνουν ἀόρατοι γιά τό μέσο πολίτη. Ἐκφράζοντας αὐτή τή γνώμη, ὁ David Rockefeller, ἱδρυτής τῆς Τριμεροῦς Ἐπιτροπῆς, εἶπε, τόν Ἰούνιο τοῦ 1991, σέ μιά διάσκεψι αὐτοῦ τοῦ ὀργανισμοῦ τά ἑξῆς:

“Εἴμασθε εὐγνώμονες στή Washington Ρost, στούς Νew Υork Τimes, στό περιοδ. Τime καί σέ ἄλλες μεγάλες ἐκδοτικές ἑταιρεῖες, οἱ διευθυντές τῶν ὁποίων ἔχουν παρακολουθήσει τίς διασκέψεις μας καί σεβάσθηκαν τίς ὑποσχέσεις τους γιά διακριτικότητα γιά σαράντα σχεδόν χρόνια. Θά μᾶς ἦταν ἀδύνατον ν᾽ ἀναπτύξουμε τό σχέδιό μας γιά τόν κόσμο, ἄν βρισκόμασθαν κάτω ἀπ᾽ τά λαμπερά φῶτα τῆς δημοσιότητος στή διάρκεια αὐτῶν τῶν ἐτῶν. Ἀλλά ὁ κόσμος εἶναι τώρα πιό ἔμπειρος κι ἕτοιμος νά βαδίση πρός μία παγκόσμια κυβέρνησι. Ἡ ὑπερεθνική κυριαρχία μιᾶς διανοητικῆς elit καί τῶν παγκόσμιων τραπεζιτῶν προτιμᾶται σίγουρα περισσότερο ἀπ᾽ τόν ἐθνικό αὐτοπροσδιορισμό, πού ἀκολουθήθηκε τούς προηγούμενους αἰῶνες”.

Ὁ Walter Cronkite ἔγραψε στήν εἰσαγωγή τοῦ βιβλίου του Censored 1996: “… Μιά χούφτα ἀπό μᾶς ἀποφασίζει τί θά παιχθῆ τό βράδυ στίς εἰδήσεις ἤ ποιό θέμα θά γραφῆ στούς Νew Υork Τimes ἤ στή Washington Ρost ἤ στή Wall Street Journal… Πραγματικά, εἶναι μία χούφτα ἀπό μᾶς μ᾽ αὐτή τή φοβερή δύναμι… Καί αὐτές οἱ ἱστορίες πού μᾶς εἶναι διαθέσιμες ἔχουν ἤδη ἐπιλεγῆ καί ξαναεπιλεγῆ ἀπό ἄτομα πολύ πέρα ἀπ᾽ τόν ἔλεγχό μας”»(E, 66).

  • «Ἐνδεικτικά ἀναφέρουμε ὅσα δήλωσε ὁ Ηenry Spaak, πού διετέλεσε Γενικός Γραμματέας τοῦ ΝΑΤΟ: “Αὐτό πού θέλουμε εἶναι ἕναν ἄνθρωπο μέ ἀρκετή δύναμι, γιά νά συγκρατήση τή συμμαχία ὅλων τῶν ἀνθρώπων καί νά μᾶς βγάλη ἔξω ἀπό τό οἰκονομικό τέλμα, μέσα στό ὁποῖο συνεχῶς βυθιζόμασθε. Στεῖλτε μας ἕνα τέτοιο ἄνθρωπο καί, εἴτε εἶναι θεός εἴτε διάβολος, ἐμεῖς θά τόν δεχθοῦμε” (περιοδ. Τime, 10/3/1980)»(Μ, 80).
  • Ὁ Ὅσιος Κούξα τῆς Ὀδησσοῦ γράφει: «Ὅταν ἔλθη ὁ καιρός, κατά τόν ὁποῖο ὅλος ὁ κόσμος θά ψηφίζη ἕνα μόνο ἄνθρωπο, τότε νά μήν πᾶτε νά ψηφίσετε, διότι αὐτός θά εἶναι ὁ Ἀντίχριστος»(Χ, 171).
  • Ὁ ρῶσος πρωθιερεύς Μ. Μολτσάνωφ γράφει: «Οἱ μοναχοί τοῦ Μοναστηριοῦ Σολοβέτσκογ, γνωστοποίησαν τήν ἀπάντησι τοῦ Ὁσίου Ζωσιμᾶ στούς μαθητές του, οἱ ὁποῖοι τόν ρώτησαν:

—Πῶς θά γνωρίσουμε τόν Ἀντίχριστο, ὅταν αὐτός ἔλθη;

Ὁ ὅσιος ἀπάντησε:

—Ὅταν ἀκούσετε ὅτι ἦλθε ἤ ὅτι ἐμφανίσθηκε στή γῆ ὁ Χριστός, νά ξέρετε ὅτι αὐτός εἶναι ὁ Ἀντίχριστος»(Α, 136).

* * *

  • «Τήν σκληρή κατοχική περίοδο ὑπῆρχαν ἡμέρες, κατά τίς ὁποῖες ἡ Μαρία (ἡ μετέπειτα Γερόντισσα Μακρίνα τῆς Πορταριᾶς) δέν εἶχε νά φάη οὔτε ἕνα κομμάτι ψωμί καί ἔφθασε σέ τέτοιο σημεῖο ἐξαντλήσεως, ὥστε νά λέη στό Χριστό: “Ἄν εἶναι θέλημά Σου, πάρε με, ἄς πεθάνω”. Ἔξω ἀπ’ τό σπιτάκι της ὑπῆρχαν λίγα χορταράκια, τά ὁποῖα καθημερινῶς μάζευε γιά νά ἔχη κάτι νά φάη. Ἀλλά τήν ἑπομένη, ἤ καί κατά τήν ἴδια ἡμέρα, κατά θαυμαστό τρόπο, στό ἴδιο μέρος φύτρωναν ξανά ἄλλα χόρτα, ἐξίσου μεγάλα. Ἐπί ἕξι μῆνες ἔζησε αὐτό τό θαῦμα. Ἐνίοτε τά ἔπλενε καί τά πήγαινε σ’ ἕνα κοριτσάκι πού ἦταν ἄρρωστο μέ φυματίωσι καί τό φρόντιζε»(ΛΚ, 39).

° «Ὅταν ζυμώνανε οἱ ἀδελφές, εἶχε πάρα πολύ μεγάλη χαρά νά δίνη ὡς εὐλογία ζυμωτό ψωμί. Κάποτε στόν Ἑπερινό τοῦ Σαββάτου τῆς Τυρινῆς εἶχε ἔρθει μία οἰκογένεια καί ἡ Γερόντισσα Μακρίνα, ὅταν τήν κατευόδωνε, εἶπε σέ μία μοναχή νά τούς δώση ἕνα καρβέλι ψωμί, καίτοι ἡ ὑπεύθυνη ἀδελφή τήν εἶχε ἐνημερώσει ὅτι ἦταν τό τελευταῖο καί δέν ὑπῆρχε χρόνος νά ζυμώσουν ἄλλο, διότι θά ἄρχιζε ἡ Καθαρά Ἑβδομάδα. Ἡ Γερόντισσα εἶχε πλήρη ἐμπιστοσύνη ὅτι ἡ Παναγία θά οἰκονομοῦσε τό Μοναστήρι Της καί ἔτσι τό τελευταῖο καρβέλι δόθηκε. Μετά τό Ἀπόδειπνο, καί ἐνῶ εἶχε κλείσει ἡ πύλη τῆς Μονῆς, κάποιος κτυποῦσε τό κουδούνι ἐπιμόνως. Ἦταν ἕνα ἀρτοποιός, γνωστός τῆς Μονῆς, ὁ ὁποῖος εἶχε φέρει ἕνα αὐτοκίνητο φρέσκα ψωμιά. Ἦταν τόσο μεγάλη ἡ ποσότητα, ὥστε οἱ ἀδελφές τό ἔκαναν παξιμάδι καί πέρασαν μέ αὐτό ὅλη τή Μ. Τεσσαρακοστή»(ΛΚ, 59).

  • «Στά ὑψίπεδα τῆς Σκωτίας ζοῦσε μιά χριστιανή χήρα. Ἄν κι ἀπομακρυσμένη ἀπ’ τόν κόσμο, στηριζόταν στό Θεό καί μέσα στή μοναξιά εἶχε γιά συντροφιά της τόν Ἰησοῦ Χριστό.

Ἦταν χειμῶνας κι οἱ προμήθειές της εἶχαν τελειώσει. Τό ἀλεύρι πού τῆς ἦταν ἀπαραίτητο γιά καθημερινό “χυλό” εἶχε ἐξαντληθῆ καί δέν ὑπῆρχε τίποτε.

Ἡ χήρα ἔπεσε τό βράδυ στό κρεβάτι πιστεύοντας πώς τήν ἑπόμενη μέρα ὁ Θεός κάτι θά τήν προμήθευε. Τό πρωΐ εἶδε πώς μιά χιονοθύελλα πού ξέσπασε τή νύκτα εἶχε σκεπάσει τά πάντα. Οἱ δρόμοι εἶχαν κλείσει, προσπάθησε, ὅμως, νά βγῆ ἔξω ἀπ’ τό σπίτι, νά πάη καί νά ζητήση λίγο ἀλεύρι καί λίγο ἁλάτι ἀπό κάποιο γείτονα, ἀλλά δέν τά κατάφερε.

Ἐντούτοις, ἄναψε τή φωτιά, ἔβαλε τήν κατσαρόλα πάνω, ἄν καί δέν εἶχε οὔτε μιά χούφτα ἀλεύρι γιά νά κάνη κάτι κι εἶπε ἀπό μέσα της: “Ἦλθε ἡ ὥρα νά πάω καί νά ζητήσω τά ὑπόλοιπα ἀπ’ τόν Κύριο”. Πῆγε στό ὑπνοδωμάτιο, γονάτισε κι ἀφοῦ εὐχαρίστησε τό Θεό πού μέχρι τήν ἡμέρα ἐκείνη δέν τήν εἶχε ἀφήσει νά πεινάση, Τοῦ ἀνέφερε γι’ αὐτά τά ὁποῖα χρειαζόταν καί δέν εἶχε.

Ἐνῶ αὐτή προσευχόταν, τῆς φάνηκε πώς κάποιος κτυποῦσε τήν πόρτα της. Σηκώθηκε καί πῆγε νά δῆ ποιός θά μποροῦσε νά εἶναι. Σκεπασμένη μέ χιόνια βρῆκε τή νεαρή κόρη τοῦ κτηματία γείτονά της, πού μπῆκε μέσα καί πέταξε ἀπό πάνω της ἕνα σάκο.

—Δέν ξέρω τί συνέβη τό πρωΐ στόν πατέρα μου καί δέν μέ ἄφησε ἥσυχη μέχρι νά σοῦ φέρω αὐτό. Παρά τή χιονοθύελλα, ἐπέμενε νά ἔλθω καί…

Ἐνῶ αὐτή μιλοῦσε, εἶδε τή γριά χήρα γειτόνισσά της νά πέφτη στά γόνατα, νά σηκώνη τά χέρια καί μεγαλόφωνα νά δοξάζη καί νά εὐχαριστῆ τόν Κύριο»(ΔΓ, 123).

* * *

  • «Στήν πεῖνα τοῦ 1918 ὁ Κύριος ἔστειλε μιά τεράστια συγκομιδή μήλων στούς κήπους [τῆς Μονῆς Βαλαάμ], τά ὁποῖα καί ἀντάλλασσαν μέ ψωμί· ὡς ἀποτέλεσμα, μπόρεσε νά ἐπιβιώση ἡ ἀδελφότητα»(ΑΝ, 59).
  • «Ἡ παραμονή τοῦ Εὐαγγελισμοῦ στό Κάθισμα τῆς Πάτμου εἶχε προετοιμασίες στήν ἐκκλησία γιά τήν ἀγρυπνία καί στήν κουζίνα γιά τήν ἐπίσημη τράπεζα μέ ψάρια καί σκορδαλιά. Ἐκείνη τή χρονιά δέν γινόταν καμμιά προετοιμασία γιά τό φαγητό. Ἡ θάλασσα μέρες πολλές ἔβραζε ἀπ’ τά ἔγκατά της, κτυποῦσε μανιακά τά κύματα στά βράχια. Οὔτε βάρκα φάνηκε στό γιαλό οὔτε οἱ μοναχοί μπόρεσαν νά πλησιάσουν στή θάλασσα γιά ψάρεμα. Ὁ μοναχός Θεόκτιστος μπαινόβγαινε σκασμένος καί μονολογοῦσε:

—Εὐαγγελισμοῦ χωρίς ψάρι πρώτη φορά θά κάνω.

Ὁ Γέροντας τοῦ ἔλεγε:

—Ἔχει ὁ Θεός.

—Γέροντά μου, ὁ Θεός ἔχει στή θάλασσα ψάρια, ἀλλά ὄχι στό πιάτο μας.

Ἄρχισαν τήν ἀγρυπνία. Ὁ Γέροντας ἔκανε τόν ἐφημέριο καί ὁ Ἀπολλώ μέ τό Θεόκτιστο ἔψαλλαν. Ὁ Θεόκτιστος ὅλη νύκτα δέν ἔβαλε γλῶσσα μέσα, μοιρολογώντας: “Τί γιορτή θά κάνουμε χωρίς ψάρι;”. Στό “Εὐαγγελίζου, γῆ, χαράν μεγάλην” τῆς Λειτουργίας ὁ γάτος ἐπίμονα κτυποῦσε τό παράθυρο τοῦ ἀναλογίου. Ὁ ἀνυπόμονος Θεόκτιστος ἄφησε τήν ψαλμωδία στή μέση καί βγῆκε νά δῆ τό γάτο. Εἶχε ἕνα μεγάλο ψάρι στό στόμα του· δέν τό ἄφηνε, ὅμως, στό Θεόκτιστο. Ὅταν μοίραζε τό ἀντίδωρο ὁ Γέροντας, τοῦ λέει:

—Ὁ γάτος μᾶς ἔφερε ψάρι.

Ἔξω ἀπ’ τή θύρα τῆς ἐκκλησίας φώναξε τό γάτο:

—Ἔλα, δῶσ’ το μου· γιά μᾶς δέν τό ἔφερες;

Καί τό ἄφησε στά χέρια τοῦ Γέροντα!»(ΓΔ, 232).

  • Ἰδού καί κάτι ἀπό τή ζωή τοῦ Ἁγ. Σάββα τοῦ ἐν Καλύμνῳ: Ἀφηγεῖται ἡ Μαρία Μπιζάνη: «Ἦλθε ἡ ἱστορία πάνω στήν πεῖνα, στόν πόλεμο. Λέω:

—Γέροντα τί θά γινοῦμε· τί θά γινοῦμε, λέω, πεινάει ὁ κόσμος. Δέν ἔρχεται ἀπό πουθενά τροφή. Τί θά γινοῦμε! Ἀποκλεισμός!

Λέει:

—Ἐξ ἁμαρτιῶν μας, Μαρία. Ἐξ ἁμαρτιῶν μας, παιδί μου. Κάποτε εἶχε καί σέ μᾶς πόλεμο ἐκεῖ στά χωριά μας. Μιά μέρα πῆγε ἡ μάνα μου νά κόψη κλαδιά ἀπό τό δάσος. Καί εἶχε μιά πέτρα μαλακιά, ἔτσι σάν μάρμαρο. Καί κάθισε ἐκεῖ νά φάη τό ψωμί της λίγο ψωμάκι καί βλέπει κι ἀνέβλυζε· εἶχε μιά τρυπίτσα καί ἀνέβλυζε ἀλεύρι.

—Ἀλεύρι;

—Ἀλεύρι πολύ… Ἔκανε ἔτσι τό χέρι της καί καθώς τό τραβοῦσε ἔβγαινε ἄλλο, ἔβγαινε ἄλλο καί ἔκανε τόοοοσο μεγάλο αὐτό, τόσο μεγάλο ὄγκο. Πῆρε, λοιπόν, ἔβγαλε τό τσεμπέρι της, γιατί δέν εἶχε ἄλλο, τό γέμισε μέ ἀλεύρι καί τό ἔφερε χωρίς νά φέρη κλαδιά. Τό ᾽φερε ἐκεῖ στή γειτονιά. “Ἐλᾶτε νά δῆτε ἀλεύρι!”. “Καλέ, ποῦ εἶναι τό ἀλεύρι;”. Πῆγαν καί οἱ ἄλλες γυναῖκες τροχάδην. Φέραν, λέει, ὅ,τι εἶχε ἡ κάθε μιά· πετσέτα, ἕνα σακκουλάκι. Ἀλλά τό πῆρε εἴδησι ἡ τουρκική ἀστυνομία καί πῆγε νά βάλη, λέει, φόρο καί ἀμέσως ἔπαυσε”.

Αὐτό μοῦ τό εἶπε 2-3 φορές.

—Ἡ χαρά τῆς μάνας μου πού ἀπό τήν πέτρα ἔβγαινε ἀλεύρι. Κύριε, Ἰησοῦ Χριστέ!»(ΠΒ, 72).

* * *

Γράφει καί ὁ π. Κυπριανός Μιχαήλου: «Ὅταν ἤμουν μικρός ἀκολουθοῦσα τόν πατέρα μου στούς ἁγίους Πάντες. Δούλευε γιά τόν ἅγιο Σάββα. Μιά Κυριακή ἀνεβήκαμε μέ ἄλλους μαστόρους νά δουλέψουμε [δωρεάν, ἐννοεῖται, γιά τό μοναστήρι, πρᾶγμα πού δέν ἀπαγορεύεται τίς Κυριακές]. Ὁ ἅγιος τούς δέχθηκε μέ χαρά. Αὐτοί ζήτησαν ἀπό τόν ἅγιο νά τούς μαγειρέψη, νά φᾶνε γιά μεσημέρι. Τούς εἶπε πώς θά τούς ἔβαζε ρεβύθια. Πράγματι ἔβαλε σέ μιά γωνιά δύο πέτρες, ξύλα σταυροειδῶς καί τήν κατσαρόλα μέ ξερά ρεβύθια, ντομάτα, κρεμμύδι, ἁλάτι καί λίγο λάδι. Τά εὐλόγησε καί ἔφυγε. Οἱ μαστόροι πού εἶδαν τόν ἅγιο νά μή φροντίζη γιά τό μαγείρευμα ἦσαν βέβαιοι πώς τό μεσημέρι δέν θά ἔτρωγαν, διότι ἦταν ἀδύνατον νά βράσουν τά ρεβύθια χωρίς φροντίδα. Ποιά, ὅμως, ἔκπληξι, ὅταν τό μεσημέρι ἔφαγαν ἕνα νόστιμο καί καλομαγειρευμένο φαγητό! Ἡ εὐλογία τοῦ ἁγίου καί ἡ φροντίδα τοῦ Θεοῦ τόνωσαν τήν ἁγία πίστι»(ΠΒ, 137· βλ. καί: 138).

  • «Κατά τό Β´ Παγκ. Πόλεμο ἡ Μονή [Εὐαγγελιστρίας Ἄργους Καλύμνου] ὅπως καί ὅλο τό νησί δοκιμάσθηκαν πολύ. Οἱ ἀργαλειοί καί τά ἐργαστήρια τῆς Μονῆς σταμάτησαν νά λειτουργοῦν λόγῳ ἐλλείψεως ὑλικῶν. Οἱ ἀγροτικές καλλιέργειες, στίς ὁποῖες ἐπιδόθηκαν τότε οἱ ἀδελφές ἐξασφάλιζαν τά πρός τό ζῆν στή Μονή καί στούς περιοίκους αὐτῆς. Ὅταν ἔφθανε ἡ ὥρα τοῦ λιχνίσματος μαζεύονταν γύρω ἀπ᾽ τό ἁλώνι περί τά 30 ἄτομα. Τότε ἡ ἐλεήμων Γερόντισσα [Ἡγουμένη Μαγδαληνή] ἔδιδε στόν καθένα ὅ,τι τή φώτιζε ἡ Νοικοκυρά τῆς Μονῆς της, ὅπως ἔλεγε τήν Παναγία, καί τό ὑπόλοιπο τό ἔβαζε στούς τενεκέδες τῆς Μονῆς. Ἔνδακρυς ἔβλεπε τήν ὥρα τῆς μεγάλης ἀνάγκης νά γεμίζουν ξανά καί ξανά οἱ τενεκέδες μέ σιτάρι!»(ΚΔ, 279).

Πηγή:

Ἀρχιμ. Ἰωάννου Κωστώφ

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ

Ὁ ἀντίπαλος τοῦ Χριστοῦ εἶναι ὁ ἀντίλαλος τοῦ διαβόλου.

ΕΚΔ. ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ

ΩΡΩΠΟΣ 2016

τηλ. επικοινωνίας & παραγγελιών

2108220542 – 6978461846

http://www.truthtarget.gr

TRUTH TARGET – ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΗ

ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ – ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜ. ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΩΣΤΩΦ

http://paintingleaves.blogspot.com

PAINTING LEAVES

Calendar-Nature-9.jpg

scoming.png

Αποσπάσματα από το νέο βιβλίο

του

Ἀρχιμ. Ἰωάννου Κωστώφ

Η ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ

Στό Χριστό θά ἔχουμε second coming καί ὄχι second camping.

ΕΚΔ. ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ

ΩΡΩΠΟΣ 2016

τηλ. επικοινωνίας & παραγγελιών

2108220542 – 6978461846

http://www.truthtarget.gr

TRUTH TARGET – ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΗ

Γράφει ὁ Jeremy Αndersonl: «Ὁ Richard Landes διευθύνει τό Κέντρο Μελετῶν Χιλιετίας στό Πανεπιστήμιο τῆς Βοστώνης, τό ὁποῖο παρέχει μοναδική ἄποψι τοῦ φαινομένου τοῦ ἔτους 2000 ἀπό ἱστορική καί πολιτισμική ἄποψι καί φιλοξενεῖ ἕνα ἰδιαίτερα ἐπιβραβευμένο website (www.mille.org). Μέ ἀναφορές στή μεσαιωνική ἱστορία καί ἀνάλυσι τῶν κινημάτων γιά τό προηγούμενο millennium, ὁ Landes ταυτοποιεῖ δύο χαρακτηριστικές ἀντιδράσεις τίς ὁποῖες συμβολίζει ὡς “ἀντίδρασι πετεινοῦ” καί “ἀντίδρασι κουκουβάγιας”. Οἱ πετεινοί εἶναι οἱ ὁραματιστές τῆς ἀποκαλύψεως πού ξεφωνίζουν: “Ἔρχεται ἡ αὐγή, ξυπνῆστε”. Οἱ κουκουβάγιες ἀπαντοῦν πιό συντηρητικά, κρώζοντας: “Σιωπή, ἔχουμε ἀκόμα πολύ νύκτα μπροστά μας, πέστε πάλι γιά ὕπνο”. Παραδείγματα καί τῶν δύο στάσεων παρατηροῦνται σέ ὅλη τή διάρκεια τῆς ἱστορίας καί εἶναι ἐξίσου προφανῆ σήμερα»(Βritish Μedical Journal, 21 Αὐ 1999, στό: Re, Ὀ ᾽99, 14).

Ἀνάμεσα στά δύο αὐτά ἄκρα ὁ συνειδητός Χριστιανός ἀκολουθεῖ τόν πετεινό γιά νά εἶναι πάντοτε ἕτοιμος, χωρίς νά καθορίζη, ὡς ἀνόητος, «χρόνους καί καιρούς, οὕς ὁ Πατήρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ»(Πρξ 1, 7).

Ἄς εἴμασθε, λοιπόν, ἕτοιμοι διότι δέν γνωρίζουμε τό χρόνο τῆς ἀτομικῆς μας Β´ Παρουσίας, τῆς ἀναχωρήσεώς μας δηλ. ἀπό τόν κόσμο αὐτό καί τῆς συνακόλουθης μερικῆς κρίσεως τῆς ψυχῆς μας.

* * *

Σ᾽ αὐτό τό Κεφάλαιο θά πρέπη νά κάνουμε μερικές διευκρινίσεις γιά νά κατανοήσουμε σωστά τό θέμα μας:

α) Ἡ ἑρμηνευτική τῆς Βίβλου εἶναι συμπληρωματική. Γιά τήν πλήρη θέσι τῆς Ἐκκλησίας σέ κάποιο θέμα, πρέπει νά μήν ἀπομονώνουμε τά χωρία, ἀλλά νά βλέπουμε ὅλα τά παράλληλά τους. Ἄν δέν τό κάνουμε αὐτό, ὁδηγούμασθε σέ παρερμηνεῖες.

Παράδειγμα: Ὁ π. Κλεόπας Ἠλίε, ἀναφερόμενος στό Εὐαγγέλιο τῆς Κρίσεως συμβουλεύει:

«Νά μή λέμε ὅτι στήν ἔσχατη Κρίσι [θά κριθοῦμε μόνο βάσει τῆς ἐλεημοσύνης (Μθ 25) καί] δέν θά κριθοῦμε καί γιά τά ἄλλα ἔργα. Ἄς θυμηθοῦμε τά λόγια τοῦ Κυρίου, πού λέει: “Λέγω γάρ ὑμῖν ὅτι ἐάν μή περισσεύσῃ ἡ δικαιοσύνη ὑμῶν [τά ἔργα τῆς ἀρετῆς] πλεῖον τῶν γραμματέων καί φαρισαίων, οὐ μή εἰσέλθητε εἰς τήν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν”(Μθ 5, 20). Νά ἐνθυμούμασθε ὅτι ἡ Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν εἶναι γιά τούς πτωχούς κατά τό πνεῦμα (Μθ 5, 3) καί αὐτῶν πού διώκονται γιά τή δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ (Μθ 5, 10). Νά σκεπτώμασθε ὅτι μόνο ὅσοι φθάσουν στήν ἀκακία καί καθαρότητα τῶν νηπίων θά εἰσέλθουν στή Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν (Μθ 18, 3 καί 19, 4). Μή ξεχνᾶμε ὅτι “διά πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ”(Πρξ 14, 22). Ἐνῶ ὁ ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος λέει: “Οὔτε πλεονέκται οὔτε κλέπται οὔτε μέθυσοι, οὐ λοίδοροι (: ὑβριστές), οὐχ ἅρπαγες βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν”(Α´ Κορ 6, 10). Καί ἀλλοῦ λέει: “Μή πλανᾶσθε· οὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλολάτραι οὔτε μοιχοί οὔτε μαλακοί οὔτε ἀρσενοκοῖται βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσι”(ὅπ.π.). Ἐνῶ στήν πρός Ἐφεσίους ὑποστηρίζει τά ἴδια πράγματα λέγοντας: “πᾶς πόρνος ἤ ἀκάθαρτος ἤ πλεονέκτης, ὅς ἐστιν εἰδωλολάτρης οὐκ ἔχει κληρονομίαν ἐν τῆ βασιλείᾳ τοῦ Χριστοῦ καί Θεοῦ”. Ἐνῶ στήν Ἀποκάλυψι ἀναφέρεται: “Τοῖς δέ δειλοῖς καί ἀπίστοις καί ἐβδελυγμένοις (: τούς σιχαμένους) καί φονεῦσι καί πόρνοις καί φαρμακοῖς (: τούς μάγους) καί εἰδωλολάτραις καί πᾶσι τοῖς ψευδέσι τό μέρος αὐτῶν ἐν τῇ λίμνῃ τῇ καιομένῃ ἐν πυρί καί θείῳ, ὅ ἐστιν ὁ θάνατος ὁ δεύτερος”(Ἀπκ 21, 8). Καί ὁ Κύριος λέει ὅτι “πᾶν ρῆμα ἀργόν (: βρισιά καί συκοφαντία) ὅ ἐάν λαλήσωσιν οἱ ἄνθρωποι, ἀποδώσουσι περί αὐτοῦ λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως”(Μθ 12, 36).

Ἔτσι, λοιπόν, γιά ὅλα τά καλά καί κακά ἔργα θά ἐξετασθοῦμε στή μέλλουσα κρίσι. Καί ὁ Εὐαγγελιστής Ματθαῖος, ὅταν ἀναφέρη ὅτι θά κριθοῦμε βάσει τῶν ἕξι ἔργων τῆς ἐλεημοσύνης (Μθ 25, 34-45), νά ἐννοοῦμε ὅτι ἡ ἐλεημοσύνη εἶναι μία ἀπό τίς θυγατέρες τῆς ἀγάπης, ὅπως λέει κι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ὅτι “ἡ ἀγάπη… χρηστεύεται (: ἀγαθοεργεῖ)”(Α´ Κορ 13, 4). Λοιπόν, ἐπειδή ἡ ἀγάπη εἶναι “σύνδεσμος τελειότητος”(Κολ 3, 14), νά στοχαζώμασθε ὅτι μέ τήν ἀγάπη πρός τό Θεό καί τό συνάνθρωπο, πηγάζουν ὅλα τά ἀγαθά ἔργα καί ὅτι ὅποιος ἔχει τελεία ἀγάπη ἐκεῖνος ἔφθασε στό πλήρωμα τοῦ Νόμου (Ρμ 13, 8-10). Διότι στήν ψυχή του ἔχει περισσότερο τά καλά ἔργα ἀπό τά ὁποῖα οὐδέποτε ἐκπίπτει (Α´ Κορ 13, 8). Ἐπειδή ἡ ἀγάπη περιέχει ὅλα τά καλά ἔργα.

Γι᾽ αὐτό θά ρωτήση ὁ Κύριος στήν Κρίσι μόνο γιά τήν ἐλεημοσύνη, διότι ὁ ἐλεήμων εἶναι πηγή τῆς ἀγάπης πρός τό Θεό καί τούς ἀνθρώπους καί ἐργάτης ὅλων τῶν ἀγαθῶν ἔργων»(Ρ, 146).

  • Μέ τήν ἴδια λογική καί τό: «Ἔδοξε γάρ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι καί ἡμῖν μηδέν πλέον ἐπιτίθεσθαι ὑμῖν βάρος πλήν τῶν ἐπάναγκες τούτων, ἀπέχεσθαι εἰδωλοθύτων καί αἵματος καί πνικτοῦ καί πορνείας»(Πρξ 15, 28-29), θά ἀπέρριπτε τήν ἀναγκαιότητα τῆς πίστεως ὡς στοιχεῖο τοῦ Χριστιανοῦ (Κ, 183).
  • Ὁ Νικηφόρος Θεοτόκης γράφει, ἐπίσης, πολύ ὡραῖα: «Γιατί ἄραγε στήν περιγραφή τῆς φοβερῆς ἡμέρας τῆς Κρίσεως οὔτε ἕνα λόγο δέν εἶπε ὁ Κριτής οὔτε γιά δικαιοσύνη, οὔτε γιά σωφροσύνη, οὔτε γιά ταπείνωσι, οὔτε γιά κάποια ἄλλη ἀρετή, ἀλλά παρουσιάζοντας ὅλη τήν κρίσι Του νά γίνεται πάνω στήν ἐλεημοσύνη, τούς μέν ἐλεήμονες εὐλόγησε καί δόξασε, τούς δέ ἀνελεήμονες καταράσθηκε καί παίδευσε; Λοιπόν, λές, μόνο ἡ ἀρετή τῆς ἐλεημοσύνης σώζει τόν ἄνθρωπο, ἀκόμη κι ἄν εἶναι γυμνός ἀπό τίς ἄλλες ἀρετές, καί οὔτε οἱ ἀσελγεῖς, οὔτε οἱ ὑπερήφανοι, ἀλλά μόνο οἱ ἀνελεήμονες κολάζονται; Ὅποιος διαβάζει τό σημερινό Εὐαγγέλιο, ἐκεῖνος συμπεραίνει αὐτά. Ναί, πραγματικά· ἀλλά ἄραγε συλλογίζεται σωστά;

Ἄν κάποιος μπῆ σέ παράδεισο γεμάτο ἀπό κάθε εἴδους καρποφόρα δέντρα, δέν δῆ, ὅμως, οὔτε περιεργασθῆ ὅλα τά μέρη του, ἀλλά, προσηλώνοτας τά μάτια σέ ἕνα μόνο μέρος, καί βλέποντας ἐκεῖ μηλιές, συμπεράνη ὅτι μῆλα μόνο ἔχει ἐκεῖνος ὁ παράδεισος, ἄραγε εἶναι σωστό τό συμπέρασμά του; Ἄραγε λέει τήν ἀλήθεια, λέγοντας καί ἐπιβεβαιώνοντας ὅτι μόνο μῆλα βρίσκεις σ᾽ ἐκεῖνο τόν παράδεισο; Ὄχι· ἄν αὐτός ἔστρεφε τά μάτια του παντοῦ καί περιεργαζόταν ὅλα τά μέρη τοῦ παραδείσου καί ἔβλεπε ὅλα τά δέντρα σ᾽ αὐτόν, τότε μόνο μποροῦσε νά πῆ τί περιέχει ἐκεῖνος ὁ παράδεισος. Τό ἴδιο συμβαίνει καί σ᾽ ἐκεῖνον, ὁ ὁποῖος ἀφοῦ πάρη στά χέρια τήν Ἁγία Γραφή, παραλείποντας ὅλα τά ἄλλα, ὅσα εἶναι γραμμένα σ᾽ αὐτήν, διαβάζει ἕνα μόνο κομμάτι, ἀπό αὐτό δέ μόνο συμπεραίνει τί διδάσκει ὅλη ἡ θεία Γραφή· αὐτός σφάλλει ἀναμφίβολα, κάποιες δέ φορές πέφτει καί σέ αἱρέσεις καί παραλογισμούς»(στό: Σιγ, 72).

Στή συνέχεια ἀναφέρει ὅτι ὁ Κύριος προηγουμένως εἶχε μιλήσει γιά τόν μή ἔχοντα ἔνδυμα γάμου, τό ὁποῖο συμβολίζει τό σύνολο τῶν ἀρετῶν, ἐνῶ ἡ ἐλεημοσύνη εἶναι μία ἀπ᾽ ὅλες. Στηρίζει δέ τό ὅτι τό ἔνδυμα γάμου, συμβολίζει τό σύνολο τῶν ἀρετῶν στά: «Ὅσοι γάρ εἰς Χριστόν (: στό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ) ἐβαπτίσθητε, Χριστόν ἐνεδύσασθε (: Τόν ντυθήκατε)»(Γαλ 3, 27).

Γιατί, ὅμως, στήν Παραβολή τῆς Κρίσεως μιλᾶ μόνο γιά ἐλεημοσύνη; Ἀπαντᾶ ὁ Νικηφόρος Θεοτόκης (Ζ, 526): γιά νά ἐλεῆ, σημαίνει ὅτι ἔχει ἀγάπη πρός τόν πλησίον· Καί πιστεύοντας ἐν τῷ προσώπῳ τοῦ πτωχοῦ τό Χριστό, ἔχει καί τήν πρός τό Χριστό ἀγάπη.

* * *

Ὁ ὅσ. Ἐφραίμ ὁ Σύρος γράφει: «Θά προηγηθῆ, πρίν ἀπό τήν παρουσία Του, φοβερή φωτιά, πού καθαρίζει τή γῆ ἀπό τίς ἀσέβειες ἐκείνων πού τήν μόλυναν»(Ε1, 146).

  • Ἀκόμα: «Ὁ Θεός ἔδειξε στό πρόσωπο τοῦ Ἐνώχ πῶς κατά τήν ἀνάστασι χωρίζονται οἱ δίκαιοι ἀπό τούς ἁμαρτωλούς, καί στό πρόσωπό τοῦ Ἠλία πῶς ἀνυψώνονται τά σώματα στόν ἀέρα»(E6, 250).
  • Σημειώνει καί ὁ Ἅγ. Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης: «“Καί ὅτε ἤνοιξε τήν σφραγίδα τήν ἑβδόμην ἐγένετο σιγή ἐν τῷ οὐρανῷ ὡς ἡμιώριον”(Ἀπκ 8, 1). Καί τί ἄραγε νά σημαίνη τούτη ἡ σιωπή; Ὁ νεώτερος θεολόγος Γεώργιος ὁ Κορέσιος λέγει ὅτι σημαίνει τή μεγάλη ὀργή τοῦ Θεοῦ· ὀργίσθηκε ὁ Θεός καί λόγῳ τῆς μεγάλης Του ὀργῆς, γίνεται τούτη ἡ μεγάλη σιωπή στόν οὐρανό… Ἔπαυσαν οἱ Ἄγγελοι τούς ἀγγελικούς ὕμνους· σταμάτησαν οἱ ἅγιοι ἀπό τό νά Τόν παρακαλοῦν· φόβος μεγάλος χύθηκε σ᾽ ὅλα τά τάγματα τῶν Ἀγγέλων καί σ᾽ ὅλους τούς χορούς τῶν ἁγίων· “λέων ἐρεύξεται (: θά βρυχηθῆ) καί τίς οὐ φοβηθήσεται;”, κατά τόν προφήτη Ἀμώς (3, 8). Ὁ Κύριος θύμωσε καί ποιός δέν τρέμει; Χριστιανοί ἄθλιοι, Χριστιανοί ταλαίπωροι, γιά τίς δικές σας παραβάσεις καί ἁμαρτίες ὀργίσθηκε ὁ Θεός καί ποῖος τώρα νά βρεθῆ νά Τόν ἡμερέψη; Ἰδού, ὅπου ὅλοι οἱ ἅγιοι σιωποῦν καί δέν ἀποτολμοῦν νά παρακαλέσουν τό Θεό γιά σᾶς. Ἐπειδή τόσες πολλές εἶναι οἱ παραβάσεις καί ἁμαρτίες σας πού νίκησαν τίς πρεσβεῖες καί μεσιτεῖες τῶν ἁγίων καί πλέον δέν εἰσακούονται ἀπό τό Θεό»(X, 361).
  • Ἀκόμα: «Ἰδού Χριστιανοί, πού ὁ Θεός εἶναι θυμωμένος ἐναντίον σας διότι παραβαίνετε τίς ἐντολές Του, διότι Τόν ἐπιβουλευθήκατε μέ τίς ἁμαρτίες σας, καί ἀποστατήσατε ἐναντίον Του, ζητώντας νά Τοῦ πάρετε τή θεϊκή τιμή… Τώρα λέει: “πῦρ ἐκκέκαυται (: ἔχει ἀνάψει) ἐκ τοῦ θυμοῦ Μου· καυθήσεται ἕως ᾅδου κατωτάτου”(Δευτ 22, 22). Καί τώρα: “μεθύσω τά βέλη Μου ἀφ᾽ αἵματος (: θά βουτήξω τά βέλη Μου στό αἷμα) καί ἡ μάχαιρά Μου φάγεται κρέα”(Δευτ 22, 42). Τί νά περιττολογῶ; Ὁ ᾅδης θά εἶναι ὁ τόπος τῆς ἐξορίας σας…: “ἀποστραφήτωσαν ([προστακτική ἀντί μέλλοντος] θά ἀπορριφθοῦν) οἱ ἁμαρτωλοί εἰς τόν ᾅδην”(Ψ 9, 18). Ἰδού ὅλοι οἱ ἅγιοι σιωποῦν, ὅλοι φοβοῦνται καί κανείς ἀπ᾽ αὐτούς δέν ἀποτολμᾶ νά παρακαλέση τό Θεό γιά σᾶς· ὤ ἐλεεινή συμφορά τῶν ἀθλίων ἁμαρτωλῶν! Καί τἄχα δέν βρίσκεται κάποιος νά ἐμποδίση αὐτή τήν ἀπόφασι; Ἄραγε δέν ὑπάρχει κανένας μεσίτης νά ἡμερώση τήν ὀργή τοῦ Θεοῦ; Ναί ὑπάρχει, ὑπάρχει»(X, 362). Ἡ Θεοτόκος, ὅπως ἀναφέρει παρακάτω.
  • Μιά ὡραία εἰκόνα μᾶς δίνει ὁ Ρ. Lalonde: «Σέ ἕνα ἤρεμο ποτάμι ψαρεύει ἕνας Χριστιανός. Καθώς ξεκουράζεται, ὁ Κύριος τοῦ λέει: “Γυιέ μου, πρέπει νά σέ προειδοποιήσω τί ὑπάρχει μπροστά σου σ᾽ αὐτό τό ποτάμι. Κάποια μέρα θά φθάσης σέ μιά στροφή καί ξαφνικά θά σηκωθῆ τρικυμία. Ἐπικίνδυνοι βράχοι θά προβάλουν στό νερό καί τά κύματα θά ἀρχίσουν νά σχίζουν τήν πλώρη τῆς βάρκας σου. Καθώς θά κοιτᾶς γύρω σου, θά δῆς κάποια πολύ συγκεκριμένα πράγματα στήν ἀκτή πού θά σοῦ ὑποδείξουν ἀκριβῶς σέ ποιό σημεῖο βρίσκεσαι στό ποτάμι. Μετά θά σηκώσης τό κεφάλι σου καί ἐνῶ ἡ βάρκα σου θά ᾽χη ἀρχίσει νά παίρνη νερά, θα δῆς ἕνα καταρράκτη μπροστά σου πιό φοβερό κι ἀπό τό Νιαγάρα. Τότε θά συνειδητοποιήσης πώς ἡ βάρκα σου εἶναι ἕτοιμη νά πέση στούς καταρράκτες”.

“Γιατί μου τά λές αὐτά”; θά ρωτήση ὁ τρομοκρατημένος Χριστιανός ἀδερφός μας. “Διότι θέλω νά ξέρης”, ἀπαντᾶ ὁ Κύριος, “ὅτι προτοῦ ἡ βάρκα σου φθάση στούς καταρράκτες, Ἐγώ θά κατεβῶ ἀπό τούς οὐρανούς καί ἐν ριπῇ ὀφθαλμοῦ, θά σέ βγάλω ἀπό τή βάρκα, ἐπειδή ἐκεῖ πού εἶμαι Ἐγώ μπορεῖ νά βρίσκεσαι καί ἐσύ! Θέλω νά θυμᾶσαι πώς οἱ ἐλπίδες σου βρίσκονται ὄχι σ᾽ αὐτή τή βάρκα, ἀλλά σέ Μένα”»(LP, 10).

  • Μιά εὐλογημένη ψυχή στήν Κύπρο, ὁ γερο-Παναῆς ἀπό τή Λύση, ἔλεγε: «“Στεῖλε τό Λάζαρο νά πῆ στ᾽ ἀδέλφια μου νά μετανοήσουν”, εἶπε ὁ πλούσιος. Αὐτά πρό τῆς κρίσεως. Καί ἡ μάνα πού πέθανε καί βλέπει τά παιδιά της νά παραστρατοῦν, νά ἁμαρτάνουν, λυπᾶται. Ἀλλά μετά τήν κρίσι, ὄχι. “Οὐ φόβος, οὐ λύπη, οὐ στεναγμός”, ἀλλά χαρά καί φῶς. Ὅπως ὅταν ἐμεῖς ἔχουμε ἀναμμένα φῶτα, δέν μποροῦμε νά δοῦμε πρός τά ἔξω, πού εἶναι σκοτάδι, ἐνῶ οἱ ἔξω στό σκοτάδι, μᾶς βλέπουν, ἔτσι καί στό χῶρο τοῦ Παραδείσου»(Α, 77).
  • Ὁ π. Βασίλειος Γοντικάκης ἐπισημαίνει: «Ὁ πατέρας μειλίχια προσκαλεῖ τόν πρεσβύτερο υἱό, τῆς Παραβολῆς τοῦ Ἀσώτου, στή χαρά, στό εὐχαριστιακό τραπέζι. Καί εἶναι σάν νά τοῦ ζητᾶ νά μπῆ στήν κόλασι. Φουντώνει μέσα του τό μίσος· καί ἀκούει τή στοργική πρόσκλησι τοῦ πατέρα σάν ὀργισμένη ἀποπομπή.

Μήπως ὅλα αὐτά λένε κάτι γιά τό πῶς θά γίνη ἡ τελική κρίσι στή Β´ Παρουσία;

Μήπως ἡ ὀργή (“ὠργίσθη καί οὐκ ἤθελεν εἰσελθεῖν”) κάνει τή μοχθηρή καρδιά νά βλέπη ὀργισμένο καί βλοσυρό τό ἱλαρό πρόσωπο τοῦ ἐλεήμονος Θεοῦ; Καί τό μίσος, πού δέν ἀφήνει τόν ἄνθρωπο πού τό ἔχει, νά μπῆ στό κοινό πανηγύρι τῆς χαρᾶς, παραποιεῖ γι᾽ αὐτό τόν ἴδιο τήν πρόσκλησι γιά τόν παράδεισο σέ ἀποπομπή πρός τό πῦρ τό ἐξώτερο; Μήπως τό μίσος εἶναι κόλασι πού κατατρώει τά σωθικά μας; Καί ἡ θεία ἀγάπη παράδεισος πού μᾶς ἀναζωογονεῖ; Μήπως ἡ ἴδια ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ εἶναι παράδεισος γιά τούς σωσμένους, ὑγιεῖς, πού ἀγαποῦν, πού μετανοοῦν κι ἔχουν νοῦ Χριστοῦ; Καί ἡ ἴδια ἡ ἀγάπη εἶναι κόλασι γιά τούς ἀρρώστους, δηλ. γιά κείνους πού δέν ἀγαποῦν, δέν μετανοοῦν, δέν ἔχουν νοῦ Χριστοῦ;

Μήπως ἡ μία κλῆσι τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ, ὁ ὁποῖος “θέλει πάντας σωθῆναι καί εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν”, θ᾽ ἀκουσθῆ ἀπ᾽ ὅσους δέν ἀγαποῦν, λόγῳ τῆς διαστροφῆς καί τῆς ἀμετανοησίας τους: “Πορεύεσθε ἀπ᾽ ἐμοῦ οἱ κατηραμένοι εἰς τό πῦρ τό αἰώνιον”· καί ἀπ᾽ αὐτούς πού ἀγαποῦν: “Δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου…”;

Μήπως ἀπό σήμερα δέν κρινόμασθε; Μήπως ἀπό σήμερα δέν ἑτοιμαζόμασθε γιά τό ποιά θέσι θά πάρουμε τότε μόνοι μας; Δέν ἑτοιμαζόμασθε γιά τήν κρίσι τῆς ἀγάπης; Δηλ. γιά τό ἄν δεχώμασθε, ἄν ζοῦμε τήν ἀγάπη ὡς παράδεισο ἤ ὡς κόλασι;»(ΑΒ, 27).

* * *

  • «Ἀναφέρει ἡ ἱστορία ὅτι γιά τόν ἐκχριστιανισμό τοῦ ἄγριου φύλου τῶν Βουλγάρων ἀπεστάλη ἀπ’ τήν ἐκκλησία τῆς Κων/λεως καί τόν αὐτοκράτορα Μιχαήλ τόν Γ´ ὁ πεπαιδευμένος καί φιλόσοφος μοναχός Μεθόδιος, ὁ κατόπιν ἀνακηρυγμένος ἱεραπόστολος τῶν Σλαύων. Ὁ Μεθόδιος συνάντησε μεγάλες δυσχέρειες γιά τή διάδοσι τοῦ χριστιανισμοῦ μεταξύ τῶν ἀγρίων Βουλγάρων καί, μάλιστα, ἀπ’ τό μέρος τοῦ ἡγεμόνα τους τσάρου Βόριδος τοῦ Α´. Ἐπειδή κανένα εἶδος παιδαγωγικῆς μεθόδου δέν ἐπέδρασε στόν ἄγριο Βόριδα, ἀπόγονο τοῦ θηριώδους Κρούμμου, ὁ Μεθόδιος ἐπωφελημένος ἀπ’ τή τέχνη τῆς ζωγραφικῆς, τήν ὁποία γνώριζε, κατόρθωσε νά τοῦ ἀνατεθῆ ἡ ἐσωτερική διακόσμησι τῶν ἀνακτόρων τοῦ Βόριδος. Λαμβάνοντας τήν ἄδεια γιά νά ἀναπαραστήση στόν ὄροφο καί στούς τοίχους τοῦ ἀνακτόρου διάφορες παραστατικές εἰκόνες, πέτυχε νά ζωγραφίση τήν εἰκόνα τῆς μελλούσης κρίσεως μέ τόση ἐπιτυχία, ὥστε ὁ Βόρις εἰσερχόμενος γιά νά ἐπιθεωρήση τή διακόσμησι, μόλις τήν ἀντίκρυσε, κυριεύθηκε ἀπό μεγάλο φόβο καί τρέμοντας ζήτησε πληροφορίες γιά τόν ἐπί θρόνου ὑψηλοῦ… καθήμενο Κριτή Βασιλέα· ἀκούει μέ προσοχή, ἀναπολεῖ τήν ὥρα τοῦ θανάτου, συνέρχεται, μετανοεῖ, βαπτίζεται καί μετονομαζόμενος Μιχαήλ γίνεται αὐτός πλέον διδάσκαλος Χριστιανός τῶν ὑπηκόων του.

Πόσο ἐπέδρασε σ’ αὐτόν καί ἡ ἁπλή θέα τῆς φοβερᾶς εἰκόνος τῆς μελλούσης κρίσεως!»(ΛΠ, 205).

Πηγή:

Ἀρχιμ. Ἰωάννου Κωστώφ

Η ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ

Στό Χριστό θά ἔχουμε second coming καί ὄχι second camping.

ΕΚΔ. ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ

ΩΡΩΠΟΣ 2016

τηλ. επικοινωνίας & παραγγελιών

2108220542 – 6978461846

http://www.truthtarget.gr

TRUTH TARGET – ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΗ

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ (+1994) ΜΕ ΕΝΑΝ ΝΕΑΡΟ ΟΜΟΦΙΛΟΦΙΛΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΜΟΦΙΛΟΦΙΛΙΑ

http://australiasaintpaisiosofmyheart.wordpress.com

AUSTRALIA & SAINT PAISIOS OF MY HEART

Ice Lake - Photography by +Piriya Pete Wongkongkathep www.piriyaphoto.comUpper Ice Lake Basin San Juan Mountains, Colorado #mountains #flowers #reflection

ΑΓ ΠΑΪΣΙΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ

Διάλογος του Αγίου Παΐσιου (+1994) με ένα νεαρό ομοφυλόφιλο:

Κάποιος νέος πού ήταν ομοφυλόφιλος είπε στο Γέροντα ότι δε μπορούσε να σταματήσει να ζει ως ομοφυλόφιλος.

Και ο Γέροντας, αφού με αγάπη του είπε να εξομολογηθεί, τον ρώτησε:

-Μπορείς να διαβάζεις ένα κεφάλαιο από την Αγ. Γραφή;

-Μπορώ.

-Μπορείς να πηγαίνεις κάθε Κυριακή στήν Εκκλησία;

-Μπορώ.

-Μπορείς να νηστεύεις Τετάρτη και Παρασκευή;

-Μπορώ.

-Μπορείς ένα μικρό ποσό να το δίνεις ελεημοσύνη;

-Μπορώ.

-Μπορείς…

-Μπορώ… (πολλά ακόμα).

Στο τέλος του λέει:

-Βλέπεις ότι μπορείς να κάνεις χίλια πράγματα και δε μπορείς ένα. Κάνε εσύ τα χίλια και άφησε στο Θεό το ένα!!!

Πηγή:

G+

 

ce6d714f-12ab-423f-bd23-a78c12856de8.jpg

https://cominghomeorthodoxy.wordpress.com/ores-eksomologisis/

Ώρες Εξομολόγησης

 

 

THE DEPARTMENT OF MISSIONS & EVANGELISM IN USA & CANADA

http://usaofmyheart.wordpress.com

http://americaofmyheart.wordpress.com

http://canadaofmyheart.wordpress.com

CANADA OF MY HEART

AMERICA OF MY HEART

USA OF MY HEART

Fjord-Northern-British-Columbia.png

Canada

dept_missions_banner.jpg

http://www.antiochian.org/missions

The Department of Missions & Evangelism in USA & Canada

The Department of Missions and Evangelism was established in 1988 to “Make America Orthodox,” in the words of His Eminence Metropolitan Philip of Blessed Memory. To fulfill that dream, the department endeavors to: 1) build new missions in North American cities of over 100,000 population which have no Orthodox Church of any jurisdiction; 2) respond to invitations of lay groups of Orthodox Christians who desire an English-speaking parish; 3) cultivate relationships with independent (generally Protestant) communities which desire to become Orthodox; 4) work with non-Orthodox pastors who desire to become Orthodox; 5) cooperate with College Ministry to develop mission parishes adjacent to major college campuses with no English-speaking Orthodox Church nearby; and 6) train and encourage Antiochian Orthodox priests and lay leaders to promote Orthodox Christian evangelism in their communities and begin new missions in nearby localities.

Since Metropolitan Philip founded this department 108 missions (excluding Western Rite parishes) have been established by the Antiochian Archdiocese. Of these, fifty-five have grown to full parishes. At present the department is developing missions in seven cities across the United States and Canada, and is exploring possibilities in several more.

becoming_truly_human_logo_color_350px_0.img_assist_custom-300x213.jpg

Becoming Truly Human: the Spirit of Orthodox Christian Evangelism

by Sdn. Adam Lowell Roberts

Many of you may be familiar with the new Antiochian Archdiocese program Becoming Truly Human. Becoming Truly Human is a new evangelism program available to every parish in the Antiochian Archdiocese of North America, and the ministry has been blessed to be shared with other jurisdictions.

While some may be weary of programs, this program has proven to be different. More than several priests and lay people have admitted they were wrong about their initial concerns. Others recognized right away that this program captures and shares the spirit of Orthodox evangelism. They applauded the Archdiocese for having a program which is effective, loving, Orthodox in spirit and nature, and above all helping our North American churches reconnect with our history of evangelism. We even have some overseas churches wanting to run the program.

Read more

becoming_truly_human_logo_color_350px_0.img_assist_custom-300x213.jpg

Reflections on the Becoming Truly Human Program

“Becoming Truly Human” is an eight week outreach course offered by the Antiochian Archdiocese that uses the vehicle of small group discussions and hosted meals to share the love of Christ. The following two articles by a layman and priest, tell the story of how this program is changing lives.

~~For many years as a Protestant, I witnessed to others because I thought it was my duty. After all, we had been scripturally mandated by the Great Commission to do so, hadn’t we? Unfortunately, try though I might, I can’t remember many of the names or personal circumstances of those with whom I shared the Gospel. I mostly thought that my work was finished and the rest was up to God. (Read James Blackstock’s reflection.)

~~For many years I have felt that in my parish, and in Orthodox Christian parishes in general, there is a need for an evangelism program that is more than simply posting the time of our services and asking parishioners to invite friends to the liturgy. The Divine Liturgy is definitely very powerful and full of the Grace of God. However, I think that most of our parishioners hesitate to invite others to come to an Orthodox Liturgy without laying some ground work that they often do not feel equipped to do. (Read a reflection by Fr. Michael Byars.)

becoming_truly_human_logo_w_text_0.img_assist_custom-124x200.jpg

charles-ajalat-and-theodora-polamalu.img_assist_custom-146x200.jpg

“Love for our Brethren”: AFR Interview Introduces New Program

“Becoming Truly Human” is an eight week course offered by the Antiochian Archdiocese of North America to increase effective and relational evangelism, especially towards those who have no religion or church affiliation. The program uses the vehicle of small group discussions and shared meals to help guests to feel loved, listened to, and welcomed.

In a June 24, 2015 podcast, Ancient Faith Ministries President John Maddex interviewed Charles Ajalat, one of the program’s founding committee members, about the new outreach. Charles is an attorney, the former chancellor of the Antiochian Archdiocese, and a member of the Order of St. Ignatius. As one of the founders of the International Orthodox Christian Charities (IOCC) and Fellowship of Orthodox Christians United to Serve (FOCUS) North America, Charles is a veteran of start-up efforts, and in the interview he expressed his hopes that this new venture will help people “discuss questions…and then want to go forward into a catechism class with a priest.”

Read more

Department of Missions and Evangelism News Archive

logo

Source:

http://www.antiochian.org/missions

ANTIOCHIAN ORTHODOX CHRISTIAN ARCHDIOCESE OF NORTH AMERICA

UNKNOWN ORTHODOX SAINTS: SAINT DEMETRIA THE VIRGIN MARTYR & HER FAMILY (+361) – ROME THE CITY OF MARTYRS

http://italyofmyheart.wordpress.com

http://synaxarion-hagiology.blogspot.com

http://saintsofmyheart.wordpress.com

ITALY OF MY HEART

SYNAXARION-HAGIOLOGY

SAINTS OF MY HEART

5.JPG

Rome the city of Martyrs

12_2_St Bibiana + sister.jpg

Saints Virgin-Martyrs

Demetria & Bibiana of Rome, Italy (+361)

2016-02-24-4.jpg

St Bibiana & St Demetria

Sta Dafrosa.jpg

Saint Martyrs Dafrosa & Flavian

the parents of St Demetria & St Bibiana

2016-02-09

SAINTS VIRGIN-MARTYRS DEMETRIA & BIBIANA

& THEIR PARENTS MARTYRS FLAVIAN & DAFROSA OF ROME, ITALY (+361)

Feast days:

January 4: St Dafrosa & St Flavian

June 21: St Demetria

September 1: St Bibiana

Rome the city of Martyrs. In the year 361, Emperor Julian made Apronianus Governor of Rome. Demetria and Bibiana suffered in the persecution started by him. She was the daughter of Christians Flavian and Dafrosa his wife. Saint Flavian was a Roman knight.

Flavian was tortured and sent into exile, where he died of his wounds. Dafrosa was beheaded, and their two daughters, Bibiana and Demetria, were stripped of their possessions and left to suffer poverty.

However, they remained in their house, spending their time in fasting and prayer. Apronianus, seeing that hunger and want had no effect upon them, summoned them.

Saint Demetria, after confessing her faith and after the Martyrdom of hunger, fell dead at the feet of the tyrant.

Bibiana was reserved for greater sufferings. She was placed in the hands of a wicked woman called Rufina, who in vain endeavored to seduce her. She used blows as well as persuasion, but the Christian virgin remained faithful.

Enraged at the constancy of this saintly virgin, Apronianus ordered her to be tied to a pillar and beaten with scourges, laden with lead plummets, until she expired. The saint endured the torments with joy, and died under the blows inflicted by the hands of the executioner.

Her body was then put in the open air to be torn apart by wild animals, yet none would touch it. After two days she was buried.

Sources:

Wikipedia

& Orthodox heart Sites

http://gkiouzelis.wordpress.com

Abel-Tasos Gkiouzelis

9851931256_7ec8a4b486_b-1.jpg

Saint Demetria

3911391073_bf1d2c3586.jpg

St Demetria

follower-of-berrettini-pietro-the-martyrdom-of-the-saints-bi-1618803-1.jpg

Saint Demetria, after confessing her faith, fell dead at the feet of the tyrant

04ene-SANTA-DAFROSA-DE-ROMA.jpg

St Dafrosa

182FCE444D10C0F61442F0.jpg

St Flavian

Saint of the Day 12.02.08.jpg

St Bibiana

clip_image002_thumb.jpg

St Bibiana

42d2434fb3df021faa81fe8c8654f537.jpg

6740574_133804135125.jpg

St Bibiana

2016-02-09-1.jpg

Column of the Flagellation of Saint Bibiana

Santa-Bibiana-Refusing-To-Worship-Pagan-Gods,-C.1624.jpg

395.jpg

Santa Bibiana Refusing to Worship Pagan gods

St.-Bibiana.jpg

12diciembre02a.png

The Flagellation of Saint Bibiana

StBibiana.jpg

Quiz.jpg

St Bibiana & St Demetria

LINK: GOD IS WONDERFUL IN HIS SAINTS

http://saintsofmyheart.wordpress.com

http://synaxarion-hagiology.blogspot.com

SYNAXARION-HAGIOLOGY

SAINTS OF MY HEART

LIZA (15).jpg

http://www.abbamoses.com

God is Wonderful in His Saints

Orthodox Resources